владеющий искусством сталкинга, не использует его для достиже-
ния нечестного преимущества над людьми.
Воин применяет сталкинг по двум причинам: во-первых, для того
чтобы предотвратить попытки других людей манипулировать им,
то есть для самозащиты, и, во-вторых, чтобы помочь человеку,
который иначе не мог бы понять, что ему необходима помощь.
Однако никогда не следует забывать, что воины не принимают
единоличных решений о том, нужна ли кому-то помощь, поскольку
это, как уже объяснялось, стало бы вмешательство в судьбу дру-
гого человека. Примеры Леона и Лидии достаточно хорошо доказы-
вают это положение. Леон не принимал решения о том, что его со-
седу необходима помощь; ему пришлось действовать лишь потому,
что его сосед выбросил мусор в сад Леона. То же справедливо и
в отношении Лидии, поскольку ее действия были спровоцированы се-
строй. В обоих примерах наглядно демонстрируется взаимодействие
жизни.
Чтобы выслеживать другого человека, сталкеру, как и в процессе
не-делания, необходимо быть полностью бдительным и совершенно объ-
ективным. Если человек погружается в текущую ситуацию, он просто
не может выслеживать кого-то другого. У сталкера всегда есть пре-
восходство, поскольку, во-первых, он отстранен от ситуации, а во-
вторых, обладая полным контролем над своими эмоциями, он способен
изменить ситуацию в любом направлении, какое только выберет. В
этом и заключается преимущество сталкера, так как он всегда ма-
нипулирует своим противником и переводит его в такую форму со-
стояния ума, в которой его эмоциональные реакции можно изменять.
Когда реакции противника изменены, сталкеру остается лишь напра-
вить его в желаемом направлении.
Искусство сталкинга представляет собой не что иное, как ис-
полнение роли. Однако, если сталкер хочет добиться успеха, он,
разумеется, не может допустить, чтобы его противник понял, что
его выслеживают. По этой причине сталкер часто принимает на
себя очень заметную роль, которая с легкостью распознается,
но одновременно скрывает его подлинные побуждения. Такая яв-
ная роль позволяет сталкеру выработать план действий, а если
его противник ему не знаком, такая роль помогает ему выиграть-
время и изучить того. Чтобы понять все это, как обычно, рас-
смотрим пример.
Друзья пригласили Пола на обед. Появившись у них, он заметил,
что компания довольно напряжена по вине незваного гостя по
имени Марк. Марк стремится господствовать в беседе, неустан-
но пытаясь навязать всем присутствующим свои духовные пред-
ставления. После того как их с Марком представили друг дру-
гу. Пол тихо присаживается за стол и наблюдает за происхо-
дящим, а уже через минуту видит в Марке того человека, ка-
ким тот является на самом деле. С этого мгновения Пол уде-
ляет Марку безраздельное внимание, а Марк, обрадованный тем,
что Пол настолько заинтересован разговором, с готовностью
начинает обращать Пола в свою веру.
Судя по всему. Пол совершенно очарован и слушает Марка с
полной сосредоточенностью. Время от времени он прерывает его
и задает подробные вопросы в отношении очередного заявления
Марка. Не осознавая, что его выслеживают, Марк с радостью
разъясняет свои слова. Таким образом, Пол искусно всучивает
Марку "веревку для самоубийства", а когда чувствует, что Марк
крепко обмотан ею, начинает сильно тянуть ее концы. Вся беседа
могла бы происходить таким образом:
Марк рассказывает о важности понимания того, что душа чело-
века может быть спасена, и это позволило Полу спросить, мо-
жет ли Марк объяснить свои слова. Марк покорно пускается в
пространное описание того, что происходит после смерти, и
преимуществ попадания в рай, а не в ад. Тогда Пол спрашива-
ет, любой ли человек может попасть в рай, и Марк отвечает,
что, строго говоря, и в соответствии с Библией, в рай могут
попасть только те немногое, которые были избраны Богом. Пол
спрашивает, есть ли, по мнению Марка, в этой комнате человек,
который, возможно, является одним из этих избранных. В этот
момент Марк начинает колебаться, но затем говорит, что хотя
он и не в праве судить об этом, однако жить так, как должно
доброму христианину, является обязанностью каждого человека.
Тогда Пол спрашивает, правда ли, что только христианин может
быть избран и спасен, и Марк без колебаний отвечает, что это
так. В этот момент Пол слегка отклоняется от темы и просит
Марка рассказать о том, чему в действительности учил Христос.
Марк оказывается в своей стихии и принимается рассказывать
всем присутствующим о плотнике из Назарета, который учил лю-
дей тому, что им нужно любить друг друга так, как они любят
самих себя. Пол добавляет к этому, что Христос учил также и
тому, что не следует судить других, чтобы не быть судимым са-
мому. Марк от всего сердца подтверждает это - и сам продевает
голову в петлю.
Пол смотрит Марку прямо в глаза и спрашивает его, почему же
он пытается обратить в христианство всех, кто находится в
комнате. Прежде чем Марк отвечает, Пол указывает ему на два
важных обстоятельства. Во- первых, если на Небеса могут по-
пасть только те немногие, кто был избран Богом, то обещать
людям спасение, не зная наверняка, примет ли их Бог, являет-
ся просто ложью. Во-вторых, если Марк согласен с тем, что
никто не должен судить других, то у него нет права считать,
что присутствующие не являются добрыми христианами и, воз-
можно, одними из немногих избранных.
Марк нанес себе поражение собственными словами, и, хотя Пол
не нападал на веру Марка, он все же сумел поставить его на
место. Иными словами. Пол не причинил Марку никакого вреда
и одновременно не позволил, чтобы Марк навредил ему самому
или кому-то из присутствующих. Более того, теперь у Марка
есть над чем подумать, и он может научиться более глубоко
постигать собственную религию. Следует признать, что Марк
был испуган и смущен контрвыпадом Пола, но благодаря таким
действиям Пол помог ему понять тщетность попыток навязать
Пирамида