ко, они сами не потребовали этого своими действиями.
НЕДЕЛАНИЕ
Принцип не-делания очень легко понять, но его воплощение на
практике требует мастерства, которого можно добиться только
при условии жесткой дисциплины. По существу, не-делание озна-
чает полную и постоянную бдительность и внимательное наблюде-
ние за собственными эмоциональными реакциями. Такая непрерыв-
ная бдительность вселяет в ученика чувство отстраненности, ко-
торое обеспечивает его необходимым "пространством", позволяю-
щим быть совершенно объективным. Широко известным фактом явля-
ется то, что, если мы выступаем в роли объективных наблюдате-
лей, мы видим ситуацию более ясно, чем в том случае, когда
являемся ее участниками. Практика не-делания позволяет воину
всегда оставаться объективным свидетелем - даже в тех ситуа-
циях, в которые он глубоко вовлечен.
Воину необходимо быть не только совершенно бдительным и объ-
ективным, но и использовать в качестве движущей силы своих
действий те эмоции, которые он испытывает в данный момент.
Это очень важно, поскольку при этом его действия, во-первых,
станут рефлекторными и быстрыми, а во-вторых, обретут ту спон-
танность, которая обеспечивает их жизненность и действенность.
Неделанием просто невозможно заниматься, когда человек нахо-
дится в полусонном состоянии.
Не-делание представляет собой процесс исполнения выбранной
в данный момент роли, но, поскольку нам никогда не известно
заранее, что принесет следующее мгновение, такое исполнение
требует умения импровизировать, В начале все испытывают с
этим большие трудности, но по мере того, как человек развивает
понимание самого себя, он может начинать предугадывать свои
эмоциональные реакции. Обретение понимания самого себя явля-
ется одной из причин важности техники перепросмотра. Очевидно,
что чем лучше мы знаем самих себя, тем больше способны предви-
деть; по этой причине заниматься неделанием становится все лег-
че и легче - помимо того, что это просто доставляет огромное
удовольствие!
В процессе не-делания мы намеренно играем роль, диаметрально
противоположную своему укоренившемуся и привычному поведению.
Если, к примеру, ученику не хватает уверенности, он будет упра-
жняться в неделании, намеренно играя роль человека, полностью
уверенного в себе. Ученик прекрасно осознает тот факт, что это
лишь игра, но, если он исполняет свою роль безукоризненно, окру-
жающие будут убеждены в том, что он действительно уверен в
себе. Отмечая такую реакцию зрителей на свое не-делание, уче-
ник приободряется и начинает верить в свое умение играть вы-
бранную роль.
Вначале это мало что меняет, но, если ученик достаточно часто
ведет себя как уверенный человек, он медленно, но верно про-
должает накапливать уверенность в своей способности разыгрывать
уверенность в себе. Как только этот процесс начинается, ученик
продолжает обретать все большую уверенность в выбранной роли,
пока, наконец, не начинает жить этой ролью. Проживая свою роль,
ученик со временем полностью подчиняется той роли, которую испол-
няет, и однажды, даже не заметив мгновения, когда произошло пре-
ображение, ученик осознает, что он стал уверенным в себе в пол-
ном смысле этого слова. Хотя в прошлом ему недоставало уверен-
ности в себе, сейчас он становится олицетворением уверенности.
Игры, в которые мы играем с самими собой или с другими людь-
ми, чрезвычайно полезны, поскольку, хотя в целом люди не осо-
знают этого, эти игры представляют собой игры силы, подпиты-
ваемые намерением. Любая наша игра начинается просто как игра,
но если мы играем в нее достаточно долго и хорошо, она превра-
щается в реальность. Не-делание представляет собой игру воина -
игру, в которую он играет с самим собой, что-то вроде психоло-
гического пасьянса. Именно это называется выслеживанием себя.
Играя в не-делание, воин способен вернуть себе потерянные ни-
ти и избавиться от нитей, чуждых его кокону.
Однако это далеко не последнее преимущество в следствие не-дела-
ния. Упражняясь в неделании, воин понимает, что он медленно, но
уверенно освобождает свою точку сборки и перемещает ее миллиметр
за миллиметром. Аналогия поможет нам прояснить этот момент.
Если сравнить точку сборки с заржавевшей гайкой на болте наших
устаревших привычек, то не-делание. похоже на глубоко проникаю-
щее масло, причина, побуждающая к занятиям неделанием-, подобна
гаечному ключу, с помощью которого мы пытаемся открутить гайку,
-а то, что мы называем побуждающей причиной, является не чем
иным, как намерением! Со временем не-делание, пропитывает и
смягчает ржавчину социальной обусловленности, а наши постоян-
ные попытки освободить гайку усиливают намерение до тех пор,
пока оно не окажется достаточно мощным, чтобы сдвинуть гайку
с места.
СТАЛКИНГ
Многое из того, что следует рассказать о сталкинге, уже
было описано, когда мы говорили об искусстве выслеживания
себя, но с выслеживанием других связано еще несколько мо-
ментов, которые следует обсудить. Во-первых, необходимо по-
нимать, что единственное оправдание выслеживания других за-
ключается в том, чтобы добиться их сотрудничества. Ни один
настоящий воин, идущий Путем Свободы, никогда не использует
сталкинг, чтобы заставить другое существо исполнять его же-
лания. Никогда. Воин применяет сталкинг для того, чтобы на-
копить требуемое преимущество, однако использование такого
преимущества в эгоистических целях является насилием. К при-
меру, перед тем, как хирург приступает к операции, ему необ-
ходимо провести обезболивание, однако тот хирург, который ис-
пользует свое преимущество над пациентом под анестезией, недо-
стоин звания хирурга. Это справедливо и для сталкинига. Воин,
Пирамида