кому-либо свои собственные представления. Это признак насто-
ящего сталкера.
Хотя и сталкинг, и не-делание представляют собой сложные ис-
кусства, которыми можно овладеть только после продолжительной
практики, но, если представленные в этой книге вступительные
положения будут изучаться и применяться в жизни, их окажется
вполне достаточно для того, чтобы читатель сумел создать креп-
кий фундамент обоих искусств. Однако существует одна очень
важная проблема, которая требует дальнейшего объяснения, -
отстраненность. Мы очень кратко упоминали о ней в начале этого
раздела.
Отстраненность в подлинном смысле этого слова невозможна до
тех пор, пока мы не начнем относиться к тем, с кем приходим
в контакт, как к зеркалам самих себя. Жизненно важно помнить,
что мы не можем воспринимать, что бы то ни было вне своей соб-
ственной системы отсчета. По этой причине, когда мы восприни-
маем нечто в другом человеке, нам следует признавать тот факт,
что мы способны воспринимать это лишь в том случае, если сами
обладаем тем, что воспринимаем. Именно это подразумевается под
отношением к окружающим как к зеркалам. При этом мы не только
достигаем объективности, но и способны контролировать свои эмо-
ции.
При использовании других людей в качестве зеркал мы не должны
попадать в ловушку внимательности исключительно к буквальному
содержанию действий окружающих. Следует искать скрытые мотивы,
или основополагающие причины. Иногда к нам можно применить и
внешнее значение действий окружающих, однако, в большинстве
случаев с нами связаны именно причины их поступков. Таким
образом, если мы встречаем догматичного человека, нам следу-
ет обратиться к своей собственной жизни и отыскать в ней те
сферы, в которых мы не менее догматичны. Подобным образом,
если мы сталкиваемся с человеком, который кажется нам особен-
но приятным, нам следует поискать ту же мягкость в своей жиз-
ни. В этом отношении следует осознавать, что зеркала могут быть
как положительными, так и отрицательными. Позвольте прояснить
это на двух примерах.
Мэри знакомится с женщиной, которую она воспринимает как со-
вершенно высокомерную. Эта женщина проявляет свою самонаде-
янность, постоянно повторяя, что она лучшая в мире мать и
что именно благодаря ее мудрости и опытному руководству все
ее дети стали такими замечательными. Мэри приходит к выводу,
что она вообще не похожа на женщину. В действительности, Мэ-
ри никогда не считала себя особенно хорошей матерью. Однако
после более глубоких размышлений о том высокомерии, которое
сама Мэрн отражала в этой женщине, она начинает осознавать,
что тоже является высокомерной, просто у нее это проявляется
совсем иначе.
Сама Мэри всегда чувствовала, что при встрече с самонадеян-
ными людьми она должна хранить молчание - в первую очередь,
потому что она считает себя выше подобного поведения. В этом
и заключается высокомерие Мэри. Считая себя выше тех, кто ве-
дет себя самонадеянно, Мэри самодовольно индульгирует в своем
равнодушии к ним.
У Бена есть брат - блестящий ученый. Поскольку сам Бен ни-
когда не выделялся в области научных достижений, он вырос в
тени своего брата. Это никогда особенно не беспокоило самого
Бена, поскольку в определенном смысле он всегда гордился
своим братом и часто восхищался его академическими успехами.
Брат Бена набирал силу и со временем стал по-настоящему выда-
ющимся физиком-исследователем.
В противоположность ему, Бен учился в колледже ремеслу и, за-
рекомендовав себя неплохим слесарем и токарем, устроился на
работу в крупную инженерную компанию. Очень скоро он пре-
красно проявил себя на этой работе. Распознав в Бене отличные
способности, его начальник предложил ему продолжить образова-
ние. Бен отнесся к этому совету с большим вниманием и пять
лет спустя стал старшим проектировщиком в исследовательском
отделе компании.
И Бен, и его брат оказались в равной мере талантливыми в ис-
следовательской работе - Бен в инженерии, а его брат в физике.
Общий талант проявился у обоих братьев по-разному, однако осно-
вополагающая причина была одной и той же.
Используя людей в качестве зеркал, мы можем узнать о самих
себе очень многое - и все благодаря объективности. Как нам
давно известно, разглядеть добродетели и пороки в других людях
намного проще, чем в самом себе. Более того, если мы знаем, что
действия другого человека являются лишь отражениями нас самих,
то, какими бы неприятными они ни оказались, нам уже не так лег-
ко возмущенно ткнуть в них пальцем. Возможно, вы скажете, что
вы не какой-то там вор, - и, вероятно, будете правы. Но, быть
может, вы необычный вор? Как вы крадете и у кого? Не крадете
ли вы на работе время или, может быть, канцелярские принад-
лежности? Возможно, вы воруете что-то у других людей, но
иными, более тонкими способами?
В конечном счете хороший сталкер является хорошим по той про-
стой причине, что умеет использовать людей в качестве зеркал
и делает это. Совсем не трудно предсказать действия иди реак-
ции человека, если мы будем использовать в качестве ориентира
самих себя. Когда мы видим в людях отражения себя, они превра-
щаются для нас в открытые книги - нам остается только заглянуть
в себя и найти там все ответы.
ГЛАВА ДЕСЯТАЯ
ПОСЛЕДНЕЕ СЛОВО
Можно заметить, что в этой книге ничего не говорится об ис-
кусстве сновидения. Дело в том, что сновидение Толтеков яв-
ляется очень сложным и потому выходит за рамки этого перво-
го тома. Все четыре практические техники, представленные в
Пирамида