любимого им существа-и это он делает с тем большим успехом, чем чувствительнее и
восторженнее отношение любящего человека к своему возлюбленному".
Тут же они замечают: "Следует обратить внимание на то обстоятельство, что показания
женщин в большинстве случаев не заслуживают никакого доверия; очень часто
оказывается, что всевозможные рассказы их о совокуплении с инкубом представляют
собою чистейший вымысел, плод возбужденной фантазии. Причем знаменательно то,
что подобные вещи приключаются с женщинами, но никогда с мужчинами.
Объясняется это тем, что женщина вообще склонна к созданию всяких фантастических
образов и картин. Понятны теперь слова Guilelmus'a: "В основе фантастических
явлений большей частью лежит меланхолия, причем это наблюдается гораздо чаще у
женщин, чем у мужчин. Причиной этого является природа женской души; она в
большей степени подвержена всяким влияниям, чем мужская душа". При этом он
замечает: "Я знал одну женщину, которая утверждала, что дьявол познал ее изнутри;
она говорила, что чувствует это, т. е. чувствует то, чему ни один человек не в
состоянии поверить". По его мнению, женщины никогда не беременеют от инкубов;
правда, животы их вздуваются, но процесс родов кончается тем, что животы эти
приходят в нормальный уровень, выделяя лишь огромные количества воздуха из себя.
Достаточно принять в каком-нибудь напитке муравьиное яйцо для того, чтобы в животе
воцарились урчание и невероятный шум, того же эффекта можно достигнуть с
помощью семян недотроги. При таких обстоятельствах и для демона не составляет
особенного труда произвести подобную пертурбацию в человеческом животе. Все это
было замечено с той целью, чтобы не доверяли всяким россказням женщин. Доверия
заслуживают лишь те женщины, которые лично удостоверились в правдивости
подобных происшествий".
К сожалению, практика сильно расходится с приведенной теорией. Для того, чтобы
спасти основной догмат веры в дьявола, решено было оставить без внимания весь тот
научный материал, который собран, накоплен в этой области. Ведь все, например,
знали, какова сила и значение внушения. В Hexenhammer'e мы читаем: "Когда вещь
представляется совершенно не в том виде, какова она на самом деле; когда видишь, как
человек проглатывает коня вместе с всадником, когда он глубоко убежден, что
превратился в зверя и гонится вместе с прочими зверями по широким полям - во всех
этих случаях мы имеем дело с глубокой аномалией человеческих чувств и ощущений.
Виновником всего этого процесса является демон. Он проносит перед глазами человека
фантастические образы, и делает он это с такой отчетливостью и рельефностью" что
человек глубоко уверен, будто перед его глазами действительно стоит конь или зверь,
тогда как никакого коня, никакого зверя на самом деле нет. Влияние демона во всех
этих случаях не должно нас особенно удивлять. Ведь в сущности то же самое мы
наблюдаем на умалишенных, меланхоликах, алкоголиках и т. д.: человек, страдающий
каким-нибудь умственным расстройством, видит перед собою всевозможные
фантастические образы, в то время как на самом деле ниче-то нет". И несмотря на то,
что все это было достоверно известно, к показанию подсудимых отнеслись тем не
менее с большой доверчивостью. , Современный спиритизм подражает во всех
отношениях своим достойным предшественникам. Разница заключается лишь в том,
что представители его не понимают психологической основы совершающихся
процессов. Стоит медиуму заговорить о демоне любви-и современный спирит крепко
уверует в реальное бытие этого существа. Ведь говорит же Хандрич с чисто
профессорским достоинством, о "материализующихся существах ультра-материальной
сферы, которые подкрепляют выводы спиритоитов о существовании инкубов и
суккубов и о наличности связи между существами посю- и потустороннего мира".
Вместе со спиритизмом возродились к новой жизни и демоны любви; нет никакого
сомнения, что, сообразно требованиям новейшего времени, эти существа приобрели
более загадочную и таинственную физиономию, чем их достойные предшественники.
Но вглядимся несколько ближе в лица этих предшественников.
Древние иранцы относились с большим подозрением к проституткам-чужестранкам.
Совершенно исключительную подозрительность они проявляли к туранским певицам и
танцовщицам. По их мнению, все эти женщины одержимы дьяволом: он вселяет в них
бешенство и научает их всевозможным колдовским приемам, с помощью которых
можно пробудить в человеке страсть. Иранцы возносят молитвы к Гауне, Богу брака,
прося его поразить своим оружием эту "блудницу, которая зажигает человека бешеной
страстью и чувство которой так же неустойчиво, как гонимое ветром облако". Т. к.
туранки сверх этого не примыкали к общепринятому государственному культу, то
священные книги Ормуз-да настойчив о предостерегали верующих от этих
"обольстительных фей"; в этих книгах мы неоднократно читаем напоминания о том,
что верующие под их влиянием не только становятся рабами их соблазнительной
внешности - они просто впадают в ересь.
В Китае и Японии демоны имеют лисью внешность. По народному поверью, лиса
обладает способностью превращаться в человека. В подобных случаях она
превращается в инкуба или суккуба. Так, например, в народе до сих пор еще держится
слух, будто наложница последнего императора из династии Джанг была лисой; эта лиса
превратилась в женщину и своей красотой обольстила юного императора.
Жители острова Гаити также верили в инкубов и суккубов. То были души умерших,
которые, по их представлению, днем находились в заточении, а ночью рыскали по белу
свету.
У абиссинцев и магометан инкубом является Шайтан. В Абиссинии существует
поговорка; если женщина спит одна, то о ней думает дьявол.
У германских народов лесные феи вступают в брак с людьми. Одна из них, жившая в
пещере у Роденштейна, влюбилась в молодого красивого охотника; он же в свою
очередь был так очарован ее красотой, что вступил с ней в половую связь. Через
некоторое время она родила ему ребенка. Dictionnaire infernal приводит случай,
приключившийся с одним молодым баварцем. У него умерла жена, и скорбь его была
так велика, что он никак не мог утешиться. И вот перед ним явилась Сильфида в образе
его умершей жены. Она заявила, что Бог послал ее к нему, желая утешить его в
бесконечном горе. Они жили вместе несколько лет. Но т. к. его поведение оставляло
желать много лучшего, то она самым неожиданным образом исчезла.
В Швеции Скогфру бродит одинокая по лесам и своей красотой и лаской обольщает
всех встречных. Кто поддается действию ее чар, тот сходит с ума. Она принимает
самые разнообразные формы. Так, например, одному юноше, который шел на свидание
к своей невесте, она явилась в образе этой невесты (кстати, последняя не могла прийти
к назначенному времени). Она стала угощать его всевозможными яствами. Когда же он
проглотил последний кусок, она страшно рассмеялась и быстро убежала в лес. При
этом юноша, напуганный до смерти, увидел выдолбленную спину ее и длинный хвост.
В Дании эльфы - это те же дьявольские существа с дуплистой спиной, какие мы
встречаем у всех народов. Все они имеют неотразимую силу и влияние на тех людей,
которые были крещены без соблюдения всех деталей этого обряда. Существует масса
рассказов о браках, заключенных лесными феями с людьми. В 1691 году шведский суд
присудил 22-летнего юношу к смертной казни "за преступное сожительство с Бергро и
Скогро". В 1701 году подвергся судебному преследованию волонтер Мане Малм за то,
что он имел дело со Скугфрой.
Эльбы и альпы, фигурирующие в немецких сагах, - это те же инкубы и суккубы.
Человек, который одержим альпом (домовым), ясно чувствует, что какая-то женщина
Тэги:
Колдовство Чёрная магия
Скачать книгу [0.51 МБ]
Пирамида
