подсознание... Этой именно подсознательной деятельностью объясняется тот факт, что
труп лишен своего специфического запаха, что он не так быстро подвергается гниению;
низшие органические образования, как например, волосы и ногти, даже продолжают
расти, кровь сохраняет свою прежнюю свежесть.,. Тем не менее действительное,
объективное ощущение здесь совершенно отсутствует; это скорее состояние каких-то
смутных, фантастических ощущений"... Так говорит Данкмар. Если и вполне
согласиться с ним, то все же кое-что остается невыясненным. Ибо как понять
нетленность святых людей, провозглашенную католической церковью? Ведь это факт,
который можно подтвердить многочисленными данными. В этом случае не может быть
никакой речи о своеобразной деятельности той особой сферы души, которая
сосредоточивает в себе все низменные человеческие страсти. Нам кажется, что гораздо
правильнее будет свести решительно все моменты, связанные с верой в вампира, к
целому ряду явлений внушения. Это положение вполне подтверждается
многочисленными оккультными фактами.
Мауо по нашему мнению, вполне прав, утверждая, что мнимая смерть или "экстаз
смерти", как он это называет, есть явление эпидемического характера, возникающее в
определенных местах и в определенные периоды. Этот взгляд содержит в себе много
верного. Страшный слух о появлении в какой-нибудь местности вампира повергает все
население в неописуемый ужас. Вполне понятно, что у людей наиболее нервных дело
иногда доходит до настоящих галлюцинаций, центральной фигурой которых является
вампир. За этим болезненным ощущением следует целый ряд других столь же
патологических впечатлений, которые нередко кончаются смертью человека. Правда,
смерть в подобных случаях не является окончательной; она есть лишь временное
исчезновение признаков жизни. Тем не менее подобное состояние вполне достаточно
для того, чтобы простой человек схоронил труп. Но т. к. мысль о вампире властно
господствует над умами всех людей, то и этот мертвец очень часто появляется в
фантастических видениях своей возлюбленной или родственницы. Ибо в большинстве
случаев можно с точностью установить, что к женщинам являются мужчины-вампиры,
тогда как мужчины в своих картинах рисуют себе преимущественно женщин-вампиров.
Так, например, во время эпидемий в Сербии сын гайдука Милоэ через четыре недели
после своей смерти предстал в образе вампира перед Ситанойкой, невесткой того же
гайдука. Как-то раз она легла спать, чувствуя себя вполне здоровой; вдруг она с адским
воем вскакивает с постели. Вся дрожа от страха, она рассказала, что к ней явился
Милоэ и начал ее душить, отчего у нее сильно разболелась грудь. Состояние ее
постепенно ухудшалось, и через восемь дней она умерла. В той же деревне одна вдова
забеременела через год после смерти своего мужа. Она рассказала, что муж явился к
ней ночью в образе вампира и, несмотря на ее протесты, он проспал с ней целую ночь.
Культурный человек давно порвал с вурдалаком и вампиром; даже дети - и те махнули
на них рукой. Европа окончательно свергла с себя гнет колдовства. Один только сатана
еще остался; его не в состоянии была устранить даже просвещенность
энциклопедистов. Сатанинское начало в человеке сохранилось даже в такое время,
когда все прочие боги пали под жестокими ударами человеческого скептицизма.
Эгоистические мотивы и дух отрицания привели современного человека к "черной
мессе", этому культурному подражанию ведьмину шабашу. "Черная месса" -
чрезвычайно популярная тема в наше время. Поис-манс и Пшибышевский подвергли ее
литературной обработке. Лео Так-сил на этой почве совершил гениальный шантаж с
мисс Воган и чертом Битру. Даже Лев XIII поверил этой сказке или из соображений
церков-но-политического характера показал вид, что верит. О "черных мессах",
которые имели бы место в действительной жизни, а не в пышной фантазии
литераторов, у нас очень мало сведений. Достоверно мы знаем лишь об одной мессе,
связанной с именем маркизы де Монтеспань. Легуе и Функ-Брентано рисуют ее в таком
виде. Посреди комнаты был поставлен алтарь, а на него положен тюфяк. На этом
тюфяке располагалась обыкновенно какая-нибудь обнаженная участница мессы; в
данном случае это была маркиза де Монтеспань. Аббат Гуибург, руководивший
мессой, поставил крест на груди маркизы, покрыл ее живот салфеткой, а поверх этого
поставил чашу. Когда священнослужителю, сообразно той или иной фразе этой мессы,
нужно было целовать алтарь, он целовал тело маркизы. Тут же совершалось
жертвоприношение. Зарезав новорожденного ребенка, священник отливал его кровь в
чашу, где находилась святая просвира. Во время этой церемонии он от имени де
Монтеспань говорил следующее: "Пусть король и дофина навсегда останутся моими
друзьями. Я хочу, чтобы королева была бездетной, чтобы король оставил свой стол и
кров. Пусть дружба его ко мне возгорится с адской силой, пусть покинет он Fontanqe,
пусть отвергнет свою супругу и женится на мне".
Необходимо сознаться, что есть еще очень много людей, которые празднуют свою
"черную мессу". Но она окончательно утратила первобытную дикость, которая так
сближала ее с ведьминым шабашом. В настоящее время она представляет собой не что
иное, как извращенное создание эстетической мечтательности. С тех пор, как церковь
потеряла свою власть над умами людей, ее догмы утратили ту строгость и остроту,
против которых так страстно боролись вольнодумцы и еретики. Прошедший век, век
демократии, в корне уничтожил все эти своеобразные особенности человеческой
психики. Всякая попытка вновь возродить их потерпела бы поражение; в лучшем
случае, она вызвала бы к жизни лишь отдаленнейшие намеки на строй старого времени.
Если вопрос об инкубате и суккубате - этой существенной части колдовства - выделен
нами в особую главу, то объясняется это тем, что, несмотря на совершенное
исчезновение всяких ведьм и ворожей, вера в инкубов и суккубов продолжает
оставаться прежней. Первобытное человечество, а за ним и язычество создали своих
демонов и леших. Средневековые теологи и судьи, в руках которых находилась судьба
преследуемых ведьм, проявляли совершенно исключительный интерес ко всем этим
демонам, ко всем таинственным операциям, связанным с их культом. Составители
"Hexenhammer'a", Спренгера и Джаститовиса дают вполне научное и очень
удовлетворительное психологическое обоснование этого загадочного разврата, в
центре которого находился дьявол. Там мы читаем:
"Естественное колебание частиц крови и сока, направленное к основным
чувствительным центрам человеческого организма, вызывает в возбужденном уме
спящего человека фантастические картины, исполненные всевозможных духов; эти
духи суть, конечно, не что иное, как образы, глубоко врезавшиеся в память человека и
всплывшие на поверхность под влиянием более или менее благоприятных условий. Но
то же самое явление можно наблюдать у человека, сознание которого не погружено в
тревожный, бредовый сон, т. е. когда сознание его вполне бодрствует. В этом случае
основная психическая работа выпадает на долю демона: он приводит в движение
образы, накопившиеся в воспо-минательной сфере данного индивидуума, и направляет
их к центральным пунктам человеческой психики, фантазии и воображению... И нам
нисколько не следует удивляться тому, что демон обладает колоссальной естественной
силой и способностью привести человека в состояние крайней возбужденности и
вызвать наружу образы, отложившиеся в уме данного индивидуума. Если это так, то
вопрос о любовной мании не представляет уже для нас ничего загадочного... В этой
сфере демон совершает свою работу с большим, поразительным искусством. Он знает,
что человеческая страсть достигает тем большей яркости и силы, чем чаще человек
сталкивается с образами, схожими с предметом своего влечения. И вот с этой-то целью
демон старается создать в воображении человека наиболее выпуклый, рельефный образ
Тэги:
Колдовство Чёрная магия
Скачать книгу [0.51 МБ]
Пирамида
