одной немецкой даме, которая страдала нервными припадками, связанными с
умопомрачением. Вовремя этих припадков она неизменно представляла себя
французской эмигранткой. Заболела она на почве любви к одному молодому человеку,
который принимал деятельное участие в разыгрывавшейся тогда французской
революции. В один прекрасный день молодой человек бесследно исчез, это
обстоятельство подействовало крайне удручающе на молодую даму, и она заболела.
Правда она очень скоро отделалась ordelirium'a, который сопровождался у нее
сильнейшей лихорадкой, но до полного выздоровления было еще далеко. Всякий раз,
когда надвигались приступы болезненного состояния, она резко обрывала разговор,
оставляла без ответа обращенные к ней вопросы, а ее глаза неподвижно упирались в
какую-нибудь точку. После этого она начинала громко вздыхать, проводила рукой по
лбу и глазам, словно она только что проснулась от глубокого сна. Далее шел
бесконечный рассказ о ее бегстве из Франции. В подобные минуты французский язык
давался ей особенно легко: если же ей приходилось говорить по-немецки, то у нее
появлялся какой-то странный, чуждый ей обыкновенно акцент.
Подобные, а, пожалуй, и еще более ужасные явления можно наблюдать и в настоящее
время, особенно в различных спиритических кружках, насквозь проникнутых
ханжеством и лицемерием. Таков был, например, случай с разведенной женой одного
бельгийского фабриканта, которая вступила в связь с духом "Отто". Последний
всячески уверял ее, что сильно ее любит. В своих письменных и устных любовных
излияниях, которые возвещались обыкновенно медиумом, дух был до того навязчив,
что дама боялась оставаться одна в комнате: она сильно опасалась, как бы "Отто" не
изнасиловал ее. В данном случае, как мы видим, появление или непоявление инкуба
есть лишь вопрос времени, т. к. сила сопротивления совершенно покинула эту даму.
Аналогичный случай приводит Блюзген в своем "Spiritisten". Героиня романа также
вступила в любовную связь с духом, причем Блюзген вполне серьезно замечает, что
здесь возможно оплодотворение при посредстве существа "четвертого измерения".
Чрезвычайно интересный случай, лечащий всецело в сфере инкубата, приключился с
вдовой известного парижского магнетизера. Она рассказали одному сотруднику газеты
"Temps", что любили своего мужа горячей любовью, при этом она таинственно
заметила, что оставалась с ним в браке спустя шесть месяцев после его смерти. Муж
аккуратно посещал ее каждую ночь. Как-то раз она ему сказала: "Докажи мне, что это
действительно ты, а не кто-нибудь другой". Муж ей на это ответил: "Я тебе докажу -
завтра в полночь". В назначенное время он явился, но не через дверь, как он
обыкновенно это делал, а сквозь стену. Вдруг он набросился на нее, начал ее кусать,
так что она страшно кричала от боли. Знаки от этих укусов долгое время оставались у
нее на плече. С тех пор они заболела страшным недугом, от которого освободилась
благодаря удачному лечению одного магнетизера. Тут только она стала настоящей
вдовой: ее муж больше уже не беспокоил ее своими посещениями.
И современный оккультизм противопоставляет инкубату суккубат.
Сюда относится случай, пережитый Христианом Реймерсом. По своей профессии
Реймерс был музыкантом. Вследствие переутомления и полнейшего расстройства
нервной системы ему пришлось окончательно бросить свои занятия музыкой, и тогда-
то, как он сам рассказывает, он предпринял первые спиритические опыты. Конечно, и
здесь, как во всех подобных случаях, необходимо предположить наличность известного
предрасположения, хотя бы и направленного в другую сторону. И действительно, сам
Реймерс говорит, что при первом же сеансе его окончательно покинула способность
трезвого и спокойного наблюдения. Вполне естественно, что человек был охвачен
всевозможными сомнениями, которые все время не давали ему покоя. Бесконечные
колебания между глубокой верой и отчаянным скептицизмом красной нитью проходят
сквозь все рассказы Реймерса, касающиеся его личных переживаний. Но это ни в коем
случае не говорит в пользу его объективности, как он это думает. Его крайне
подозрительное отношение к медиумам следует скорее рассматривать, как
оборонительное средство в руках человека чрезвычайно слабохарактерного и
безвольного: человек чувствует, как слепая вера поглощает, захватывает его, и вместе с
тем этот результат для него совершенно нежелателен: мало того, человек хочет самым
решительным образом предотвратить его.
Но скептическое отношение Реймерса к медиуму имело для него еще ту выгоду, что
рассеивало у него всякие сомнения насчет наблюдательности, присущей ему. В его
переживаниях самым беспорядочным образом рассеяны как субъективные
галлюцинации (когда он находится один), так и объективные феномены (особенно в
присутствии медиумов). Вполне понятно, что случаи второго рода укрепляли Реймерса
в том убеждении, что и его мнимые субъективные переживания имеют реальное бытие.
Это, конечно, сильно осложняло положение несчастного: в конечном итоге он стал в
самые интимные отношения к духу женского пола.
В первый раз "Bertie" (таково было имя духа) явилась в частом кружке спиритов, среди
которых находился и Реймерс. Она заявила, что между XV и XVI веками она служила
при лондонском дворе в качестве придворной дамы. Кстати заметим, что большинство
духов, появляющихся во время сеансов английских спиритов, принадлежит к умершим
придворным дамам. Дело дошло даже до материализации, и все моменты,
сопровождавшие этот сеанс, оказались вполне благоприятными для Реймерса. Это
никому не показалось удивительным, т. к. Реймерс был председателем кружка.
С тех пор "Berlie" является во всех заседаниях, в которых принимает участие Реймерс,
"контролирующей интеллигенцией", как выражаются спириты. Но ее отношения к
Реймерсу принимают некоторый характер правильности лишь с тех пор, когда роль
медиума взяла на себя г-жа Фирман. Заседания переносятся в Манчестер: они
происходят значительно чаще и систематичнее, чем раньше.
Первое письмо от "Bertie" Реймерс получил во время одного сеанса, который
происходил в присутствии медиумов, г-жи Фирман и ее сына и посторонних зрителей в
лице президента British Association of Spiritualism и двух дам. Письмо, которое, по
словам Реймерса, было написано без всякого участия медиума, насквозь проникнуто
спиритуалистическим духом. Содержание его таково: "Дорогой друг! Помни всегда о
нас. Мы, духи, свободные от земных страданий, призваны утешать и ободрять Вас на
трудном жизненном пути Вашем. Нам доставляет бесконечную радость видеть, как ты
во всем повинуешься этому несчастному существу, которое подвержено столь тяжким
испытаниям в жизни (г-же Фирман). Но имей в виду, что нас сильно занимает и
материальная сторона твоей жизни. Мы счастливы, конечно, что наша возвышенная
миссия вызывает в тебе горячий энтузиазм: но вместе с тем мы ни в коем случае не
хотели бы, чтобы этот энтузиазм повлек за собою какие-ниоудь неприятные
последствия в твоей материальной жизни. Приложи все старания к тому, чтобы твоя
профессия не пала жертвой нашего общего дела, ибо нас очень огорчает мысль о том,
что тебя могут постигнуть какие-нибудь материальные невзгоды. Верная тебе Bertie". В
этом письме заслуживает внимание одна черта-это бесконечная заботливость, которую
дух проявляет по отношению к своему поклоннику. Следует заметить, что эта черта
вовсе не является характерной для подобного рода отношений: совершенно напротив -
дух никогда не вникает в социальное положение верующего, он считает это вещью, на
заслуживающей никакого внимания. Но все же эта черта, наличность которой мы
отметили в данном письме, не дает еще никаких указаний на то, какое направление
примут дальнейшие отношения между Реймерсом и Bertie. В общем, главные толчки в
развитии этих отношений исходят неизменно от самого Реймерса. Его экзальтация
Тэги:
Колдовство Чёрная магия
Скачать книгу [0.51 МБ]
Пирамида