Эта сила не создается человеком, но, поскольку в конечном итоге она происходит от
личных существ, тотемических или небесных героев, она может быть понята и
приведена в действие человеком.
Если оставить в стороне функции колдунов и способности к колдовству, которыми
обладают некоторые знахари, то функции собственно знахарей включают
диагностирование и лечение болезней, проведение спиритических сеансов и
"расследование". При некоторых заболеваниях к знахарям не обращаются и
используют гомеопатические средства. Но в других случаях, традиционно связываемых
с магическими действиями, для диагностирования и лечения зовут знахаря. Вид
магического недуга легко распознается по симптомам болезни. Так, в одном регионе
ревматизм считается следствием указания костью; причину локальных внутренних
болей видят в том, что на человека наслали порчу в виде кусочков кварца. Если человек
находится при смерти, то это означает, что его душа была похищена или заблудилась,
или же у него был извлечен жир и кровь сердца. Поставив диагноз, знахарь приступает
к лечению. Иногда это лечение может включать методы и средства, имеющие целебное
или медицинское значение, но это совсем не обязательно. Совершаемый знахарем
магический ритуал и прописываемые им рецепты не имеют целительного эффекта, хотя
они выполняют важную психологическую функцию. Обычно знахарь сосет в том
месте, где ощущается боль, и извлекает косточки, кусочки кварца или других веществ,
которыми было магически поражено тело пациента. Иногда он растирает пораженное
недугом место и извлекает вызвавшее недуг вещество, или же просто время от времени
он отходит от пациента, делая вид, что его руки наполнены чемто скверным, и очень
торжественно это выбрасывает. Кроме того, он может послать своего духапомощника,
духа ящерицы или змеи, с тем чтобы этот дух очистил тело пациента и извлек из него
все скверное, или же он может заставить это скверное содержимое перейти по
веревочке изо рта пациента в его собственный рот, после чего он все это выплевывает с
кровью. Наконец, он может отправиться на поиски души умирающего человека. Если
ему удастся поймать и возвратить ее, то это означает, что он вылечил больного.
Значение этих и аналогичных им способов "лечения" состоит в том, что полная
уверенность знахаря и несомненный успех совершаемых им действий заставляют
пациента поверить, что недуг устранен, что его душа возвратилась и поэтому он может
быть спокоен и уверен, что все будет хорошо. В результате он, как правило,
выздоравливает. Таким образом задача знахаря состоит в том, чтобы восстановить веру
в жизнь у того, кто эту веру утратил, и возвратить ему ощущение здоровья и
благополучия. Он достигает этого, ставя ожидаемый анимистический диагноз и
педантично исполняя общепринятые обряды в атмосфере безапелляционной
уверенности. Знахарь аборигенов культивирует в себе умение подойти к больному, и он
действительно часто выглядит сверхъестественным как ему и следует быть, учитывая,
что ему помогают невидимые для других духи и что он обладает огромным запасом
знаний и обмана, о котором ничего не известно его пациентам.
Верит ли знахарь в действенность своих способов лечения? Каким бы странным ни
показался ответ, он должен быть утвердительным. Конечно, знахарь использует
определенную долю притворства и ловкости рук, но в глубинах своего сознания он
уверен, что заболевание может быть устранено с помощью растираний, сосания и
других действий, несмотря на то, что камни и кости, которые он предъявляет, никогда
не были в теле пациента. Однако они являются символами и выражением того, что
составляет цель его действий и чего страстно желает пациент. В его деятельности
можно выделить два важных аспекта: один субъективный, а другой аспект те, кто верит
в знахарей, могли бы назвать объективным. Первый аспект означает, что умеющий
думать знахарь осознает, что совершаемые им действия восстанавливают веру
пациента и его волю к жизни и поэтому помогают ему выздороветь. Говоря это, я имею
в виду интерпретацию самого знахарятуземца, а не только то очевидное объяснение,
которое мы могли бы дать результатам его учения. Второй аспект означает, что знахарь
благодаря своему специальному "посвящению", или "инициации", верит, что, выполняя
традиционную процедуру, он вступает в контакт с невидимыми силами, тотемическими
и спиритуалистическими по своей природе, которые и вызывают выздоровление. Он
может выслать из "самого себя" духазмею, духаящерицу или духа умершего человека,
которого, согласно некоторым верованиям, он может поймать и держать при себе,
используя в качестве помощника. Такой духпомощник может войти в тело пациента и
изгнать оттуда недуг, или же он может преследовать и возвратить заблудившуюся
душу больного человека. Но, помимо обладания духамипомощниками, знахарь
вступает в контакты с умершими и с героями эпохи сновидений или небесными
героями, поскольку в конечном счете его способности проистекают из этих источников.
Это означает, что не может быть предела целебным возможностям его лечения,
поскольку здесь вводятся в действие духи и подключаются источники жизни из
времени сновидений и небесного мира.
Именно в силу этих причин, как субъективных, так и объективных, знахарь верит в
действенность своих способов лечения, и, когда он сам болен, он не колеблясь
обращается к услугам другого практикующего знахаря. Таким образом, укрепляется его
воля к жизни, и он получает ту сверхъестественную помощь, которая обеспечивает его
выздоровление.
Понимание аборигенами сновидений, о которых уже шла речь, предполагает, что в
состоянии сна человек может не только посещать людей, отделенных от него
расстоянием, посещаться ими и получать тотемические знаки, но и вступать в контакт с
умершими. В принципе любой человек может иметь такой опыт, однако в некоторых
племенах есть люди, которые считаются медиумами и для которых вступление в
контакт с миром духов в большей или меньшей степени связано с их желанием. Но, как
правило, медиумами являются знахари. Это естественно, поскольку существенная часть
посвящения в знахари состоит в спиритуалистическом опыте, в ходе которого перед
посвящаемыми предстают духи умерших и другие духи, они овладевают ими и уносят
их с собой. Поэтому впоследствии знахари могут, или, по крайней мере, им случается,
вступать в контакт с миром духов и небесным миром, видеть духов мертвых и даже
живых людей. Согласно верованиям, временами знахари оказываются причастными
природе духов и могут летать невидимыми сквозь пространство и устанавливать, что
произошло в удаленных местах. Без сомнения, такое понимание связано с природой
снов, видений и психических переживаний, о которых шла речь в предыдущей главе,
но оно оказывает очень серьезное воздействие на жизнь аборигенов. Оно поддерживает
власть знахарей, усиливает их влияние и делает их социально более значимыми.
Благодаря такой интерпретации, знахари становятся каналами между живущими и
умершими, между воплотившимися и освободившимися от плоти духами, между
земным и небесным миром. Для большинства из нас это может показаться полной
нелепостью и простым предрассудком, но это имеет совсем другое значение для людей,
чья философия носит анимистический и спиритуалистический характер. На их жизнь
оказывают постоянное влияние анимистические, спиритуалистические и магические
силы, и, если бы у них не было возможности устанавливать с этими силами контакт, их
жизнь постепенно пришла бы в упадок. Поэтому в лице знахарей они имеют
специалистов в этом жизненно важном деле, т. е. людей, которые приобщаются к миру
духов и сверхъестественного во время их инициации, и могут вступать в контакт с этим
миром в случаях, когда это необходимо для восстановления здоровья и благополучия
индивида и его клана, если, конечно, они не нарушат какоголибо запрета и не утратят
Тэги:
Колдовство Чёрная магия
Скачать книгу [0.51 МБ]
Пирамида