и зависящей от него жизни. В западных пустынях этот змей, Вонамби, сторожит
водоемы, где, согласно верованиям, хранятся жемчужные ракушки и где он убивает и
возвращает к жизни тех, кто должен стать знахарем. Без сомнения, это учение принесли
с собой группы, переселившиеся с северозападного побережья. Культ змеярадуги под
именем Галару распространился из Южного Кимберли в его северные и восточные
районы. В восточном Кимберли он слился в единое целое с культом Вонджуны и дал
свое имя местному роду Галарунгари, для которого дождь имеет особенно важное
значение. Изображение Галару получило свое место как в галереях Вонджуны, так и в
отдельных галереях. Но это представление не было новым для этих мест, поскольку
термин унгуд обозначает, помимо всего прочего, большого водяного питона и
радужную змею, мифы о которых существовали здесь еще до появления Вонджуны. В
восточном Кимберли, как и во многих других районах, Галару считается создателем
рек и дождя, принесшим в дар духовдетей (поскольку они обитают в водоемах) и
установившим брачные обычаи. Однако несмотря на широкое распространение
верований в змеярадугу и на их связь со знахарями, никаких сообщений об отдельном
культе радуги нет. Видимо, радуга только тогда входит в культ и ритуал, когда
соединяется с другими образами матерью плодородия, Мараян или Вонджуной. Она
является интегральным элементом тотемического философского представления о мире,
лежащим в основе всех ритуалов аборигенов.
Нет более интересной личности среди аборигенов, чем знахарь, и нет более
интересного явления в их жизни, чем верования, связанные с ним. К сожалению, этот
термин обычно применяется в отношении двух видов магов колдуна и собственно
знахаря. Первый является служителем зла, он извлекает почечный жир, похищает души
и выступает причиной смерти. Однако он встречается очень редко. В целых регионах
можно не обнаружить колдуна и связанных с ним верований. В тех же племенах, где
такие верования существуют, почемуто оказывается, что профессиональный служитель
черной магии всегда находится в другом племени. Поэтому, как правило, невозможно
бывает найти ни одного человека, который мог бы быть назван колдуном. И все же
существуют исключения. В некоторых племенах известны такие люди, и они открыто
признают за собой приписываемые им способности Они даже предоставляют
исследователям детали своих успешных магических действий. Эти действия не только
ужасны, но и противоречивы в такой степени, что абсолютно не могут быть
выполнены. Например, обвив веревку вокруг шеи спящей жертвы и незаметно вытащив
ее из лагеря, колдун делает надрез в ее животе или боку, через который извлекает жир
большого сальника или почек. Затем вложив немного травы или другого материала, он
закрывает рану, не оставив никакого видимого следа, и приводит жертву в сознание:
Человек, перенесший такую операцию, возвращается в лагерь и находится в полном
здравии день или два, но на третий день, как правило, умирает. В другом районе колдун
после подготовительных действий вскрывает жертве бок между ребрами и, засунув
внутрь свою руку, пронзает сердце заостренной палочкой и дает вытечь крови. Затем
он закрывает рану и возвращает жертву в сознание, которая, как и в первом случае,
чувствует себя прекрасно в течение дня, а затем слабеет и умирает примерно через три
дня.
Я думаю, нет необходимости говорить, что такая последовательность событий
невозможна. Будь такая операция совершена, жертва умерла бы сразу, а не находилась
бы в добром здравии в течение дня, и конечно же ее рана не могла бы быть невидимой.
Однако в регионах, где колдунам приписываются такие способности, причиной
серьезных болезней и смерти считается именно такая магическая операция. Более того,
широко известна процедура, которая должна быть совершена.
Здесь возникают две проблемы: вопервых, в какой степени колдуны действительно
верят в то, что они совершают эти операции, и, вовторых, чем объясняются
характерные особенности этих операций? Для ответа на последний вопрос следует
принять во внимание верование аборигенов, согласно которому жир, прикрепленный к
внутренним органам, считается источником жизненной силы и энергии. Если им
смазать копье, то это гарантирует безошибочную точность; положенный вблизи
источника, он привлекает рыбу, зверей и птиц, а телу он придает силу. Аналогичным
образом кровь из сердца (в виде вязкой смолы) имеет сходные свойства, поскольку она
является жизнью и служит "местом или оболочкой" души. Другие детали
"несовершаемых операций" могли возникнуть из осознания необходимости сделать
надрез для извлечения жира и крови или из необходимости объяснить, почему нет
раны, хотя эти жизненно важные вещества были извлечены. Дело в том, что жир иногда
берется из тела после смерти, но очень редко до смерти*. (* В менее серьезных случаях
болезнь может быть вызвана нарушением социальных или пищевых запретов. (Прим. авт.))
Первая проблема трудна для разрешения, несмотря на то, что колдуны говорят так, как
если бы они верили в действительное исполнение этих ужасных и удивительных
операций. Если они действительно верят, то все эти действия должны происходить во
сне или в состоянии галлюцинации, которое вызвано обвинением в изъятии жира или
пускании крови, приведших к смерти человека. В любом случае, поскольку
Хотя для извлечения жира или крови необходимо делать надрезы в животе, в боку или
между ребрами, из этого не следует, что все детали и общая схема операции были
просто придуманы для объяснения того, как это можно сделать, не оставив следа на
теле, а не взяты из практики. Возможно, они были созданы по образцу какойлибо
другой операции над человеческим телом, живым или мертвым, хотя более вероятно
последнее, поскольку целью этих магических операций является смерть. Не понятно и
требует объяснения помещение инородных материалов в рану, сделанную для
извлечения жира. Кроме того, имеется очень странная деталь в предполагаемой
операции по извлечению крови из сердца, которая, на наш взгляд, не имеет
необходимой связи с целью этой операции. Считается, что во время этой операции из
тела на полную длину вытаскивается кишечник, а затем он должен быть возвращен на
свое прежнее место. Нет необходимости говорить, что этого не происходит в
действительности, однако эта деталь делает воображаемую процедуру еще более
многозначительной. (Прим. авт.)
способ совершения этих действий передается в неизменном виде от одного колдуна к
другому, то тем самым удается установить контроль над этим состоянием
галлюцинации и верованием, и, возможно, со временем колдун действительно начинает
верить в то, что это он вызвал приписываемую ему смерть.
Участь колдуна нельзя назвать счастливой. Он редко отличается от других людей его
клана или племени и ведет такую же, как они, семейную, социальную и культовую
жизнь. Его злые действия предназначаются для членов другого племени или для членов
удаленной группы его собственного племени. Однако славиться успешным
колдовством значит быть заметным человеком. Такой человек знает, что рано или
поздно он будет назван "убийцей" того или иного человека, что повлечет ответный
магический удар, или будет выслана экспедиция мести с целью его убить.
Следовательно, он должен быть предельно осторожным, и, возможно, связанное с этим
беспокойство и является причиной веры колдуна в реальность приписываемых ему
способностей и действий. Во всяком случае, нет никаких оснований обвинять его в
двуличии и в полнейшей лжи. Служитель черной магии, в конце концов, является
частью установленного обычая.
Этот установленный обычай вытекает из верования, что болезнь, смерть и даже
несчастный случай вызываются магическими или анимистическими действиями.
Тэги:
Колдовство Чёрная магия
Скачать книгу [0.51 МБ]
Пирамида