невозможно, знахарь проведет "расследование" и найдет совершившего магическое
действие. В этом случае клан найдет удовлетворение в том, что совершит ритуал
погребения и добьется искупления за смерть своего члена в соответствии с
предписанными законами.
Нам следует помнить, что в обычных условиях туземцы не испытывают малодушного
страха перед черной магией, и, вообще говоря, мало кто из них ее практикует. О ее
существовании вспоминают только тогда, когда обычный ход человеческой жизни
нарушается болезнью, несчастным случаем, неудачей или смертью. Тогда и находят в
магии анимистическое и личностное объяснение случившемуся. Благодаря этому
объяснению человек и его клан знают, что нужно предпринять, чтобы восстановить
спокойствие духа.
Предложенное нами разъяснение действительной роли черной магии не означает, что
она является безобидной и в корне необходимой для социальной стабильности. В
конечном счете вера в нее будет подорвана, однако избавиться от нее издевкой, силой
или наказанием нельзя. Такое отношение заставит туземцев окружить магию еще
большей тайной и убедит их, что мы тоже верим в ее силу. Поэтому их веру в магию и
связанные с ней действия сможет дискредитировать только образование, т. е.
приобретение знаний о причинах болезней, бедствий и смерти. Хотя это будет очень
медленный процесс, он неизбежно приведет к успеху.
Черная магия обладает той особенностью, что она чревата опасностью для человека,
приводящего ее в действие. Она представляет собой способность или силу, с которой
следует обращаться очень осторожно, и заниматься ею должны только те, кто
надлежащим образом к этому подготовлен. Каково бы ни было происхождение этого
верования, оно o служит защитой обществу. Если бы магию можно было использовать
безнаказанно для исполнителя, то единственным способом для общества или племени
установить контроль над ее использованием было бы сильное противодействие
любому, кто ее слишком часто использует. К счастью, в этом редко возникает
необходимость, хотя страх быть названным причиной болезни другого человека и,
следовательно, столкнуться с жестоким наказанием препятствует использованию
магической процедуры, за исключением тех случаев, когда она совершается после
тщательного обдумывания или под влиянием крайнего раздражения.
Помимо этого страха еще более сильной и неотвратимой санкцией против
использования магии является страх, что ошибка или оплошность при совершении
ритуала обратит на самого исполнителя злое воздействие магической силы. Кроме того,
такая ошибка может нанести ущерб людям, которым исполнитель не имел намерения
причинять зло. Я помню одного туземца на далеком северозападе, который после
показа ритуала указания костью и использования "образа" испытывал панический
страх, что его могли увидеть, поскольку если бы ктонибудь в лагере неожиданно
заболел, обвинение пало бы на этого туземца, хотя у него не было намерения
причинить комулибо зло. Другими словами, ритуальное использование кости, даже без
особых намерений, может, по мнению аборигенов, привести магическую силу в
действие. В центральнозападном Квинсленде в магическом обряде, заимствованном у
племен Северной территории, вместо указующей кости используется треугольный
кусочек жемчужной ракушки. Враждебно настроенный человек подходит к спящей
жертве как можно ближе и, держа оружие за один из его углов на расстоянии
вытянутой руки, делает в направлении жертвы два горизонтальных и два вертикальных
движения, изображающих перерезание горла и вспарывание живота соответственно.
Эта процедура считается настолько опасной, что соблюдаются специальные меры
предосторожности, препятствующие нанесению ущерба невинному человеку слишком
широким горизонтальным размахом: поэтому исполнитель для ограничения размаха
поднимает свою вторую руку.
Спенсер и Гиллен приводят интересный пример благоговейного ужаса перед
указующими палочками. После долгого упрашивания им удалось уговорить одного
старика показать, как эти палочки используются. Второй туземец, который был с ними,
немедленно удалился на безопасное расстояние, а сам исполнитель, бросив палочку
надлежащим образом в направлении воображаемой жертвы, был сильно встревожен и
говорил, что часть злой магической силы вошла в его собственную голову.
Самообладание вернулось к нему только после того, как он был заверен, что походная
аптечка содержит достаточно магической силы, чтобы противодействовать той, которая
содержится в указующей палочке. Глубокое беспокойство старика было вызвано тем,
что не он сделал эту палочку и не он совершил напев над ней, и поэтому он не знал,
какая магическая сила в ней содержится. Это можно сравнить с магическими камнями,
которые встречаются в разных местах и которые, согласно верованиям, оказывают злое
воздействие на любого, проходящего мимо них. Имеется только одно средство,
способное воспрепятствовать выходу этой магической силы, это бросить палочку на
такой камень. Иногда один из стариков племени предпринимает эту меру
предосторожности от лица всех остальных членов.
Благодаря подобным фактам становится понятной та огромная осторожность, с которой
совершается магический ритуал, то благоговейное чувство страха, которое испытывает
исполнитель ритуала, и та полная концентрация, которой человек при этом достигает.
Следует учитывать, что приобретение способности использовать черную магию
является не таким уж простым делом. Помимо обучения правильной процедуре и
"песне", исполнитель, как правило, должен пройти через некоторое физическое
испытание и иногда через спиритуалистический опыт. Как мы уже видели,
человеккадайтья имеет вывихнутые мизинцы, а для использования кундела необходимо
подвергнуть операции свой нос и перенести, по крайней мере, ритуальные операции на
руках и груди. Иногда необходимым предварительным условием является видение,
полученное во время сна на могиле. Несомненно, если бы мы могли получить
исчерпывающую информацию о подготовке человека к использованию указующей
кости и к совершению более серьезных магических ритуалов, мы бы обнаружили, что
физическая и духовная подготовка имеет намного более глобальный характер, чем мы
привыкли думать. Как мы увидим ниже, подготовка знахарей вообще является
универсальной.
Совершенно очевидно, что, выполняя магические действия, туземец осознает, что этим
он активизирует силу, над которой он не имеет полной власти и которая существует
независимо от него. Для него это естественно, поскольку в связанных с магией мифах
указывается, что магия имеет своим источником могущественное время сновидений
или небесный мир. Поэтому для того, чтобы использование магии было безопасным
для исполнителя, он должен совершить определенный ритуал и спеть заклинания,
которые имеют общее с магией происхождение и служат ее посредниками. Другими
словами, действенность черной магии вытекает не только из общего представления о
ней как причине болезней и смерти, но и из спиритуалистической и исторической
философии, которая пронизывает все стороны жизни аборигенов.
Несмотря на существование упомянутого в начале этой главы различия между
знахарями и колдунами, в некоторых регионах, особенно на юговостоке Австралии,
знахари иногда выполняют функции колдунов, "извлекая" жир и насылая магические
вещества с целью вызвать болезнь или смерть. Нет необходимости говорить, что такие
несущие зло знахари обычно оказываются принадлежащими враждебному племени.
Согласно верованиям, источник такой магической силы, хорошей или плохой,
принадлежащей белой магии или черной, всегда имеет сверхчеловеческую природу.
Тэги:
Колдовство Чёрная магия
Скачать книгу [0.51 МБ]
Пирамида