прикосновение; когда же на руке изображения были сделаны
две царапины желатиннаго слоя, то на самомъ субъекте
появились две красные черты haematopedesis'a — выпота
крови.
Нам кажется вышесказанное не требует комментария и
достаточно ясно говорит за себя.
Черная магия.
Чёрная магия или колдовство и чернокнижие есть та область
тайнаго знания, которая позволяет входить въ сношениe с
дьяволом и с его помощью или даже помимо его достигать
реализации своих эгоистических намерений. В средние века
изучение чёрной магии было очень распространено по всей
Европе. Такъ папы Сильвестр II-ой, Лев-III оставивший
после себя Энхиридон, т. е. сборникъ заклинаний и всякаго
рода магических рецептов, Гонорий-III занимавшийся
некромантией, Mнoгиe влиятельные особы, какъ Екатерина
Медичи и многие учёные, какъ Альберт Великий, усердно
занимались ея изучением и практикой.
Уже въ конце XIII-го века существовала огромная литература
по чёрной магии на разных языках - арабскомъ, латинском,
итальянском, испанском, немецком, голландском,
французском, английском и мы едвали ошибаёмся, если
прибавим и на русском. Но более всего эти книги писали в
Германии и Голландии. Въ книгах этих были изложены
подробные правила, обряды и наставления, как вызывать
злых духов и заставлять их повиноваться воле мага.
Своего же апогея изучение чёрной магии достигло въ-XV-мъ
столетии когда книги по чёрной магии как: Чёрный дракон,
Чёрный ворон, Красный дракон, Энхиродин Льва III-го,
Гримуар Гонория III-го и некоторые сочинения Альберта
Великаго ходили у всех по рукам. Эта же эпоха ознаменовала
себя также кострами, на которых сжигали и правых и
виноватых и такими действиями, как прославился Жиль де
Лаваль, магъ и алхимик или вернее безумец, отыскавший в
крови младенцов, вырезываемых им из утробы матери,
элементов для составления философскаго камня. Так он
ухитрился в течении непродолжительного времени погубить
более полутораста младенцев и столько же беременных
женщин.
ШАБАШ КОЛДУНОВ И КОЛДУНИЙ
Средние века- время религиозного и научного невежества, а
также безудержной распущенности и разврата породили это,
на первый взгляд, странное и малопонятное явление.
Как мы понимаем; причина возникновения этого явления
может быть довольно легко объяснена существовашем, на
ряду с религюзным фанатизмом, крайняго цинизма и
распущенности, лиш стремившихся вылиться в подходящую
форму. Но в те века, когда так сильно» было распространено
изучение тайных наук и схоластическаго богословия, в какую
же форму могло вылиться это стремлеше? Ответ понятен. Как
понимал суеверный человекъ того времени, Бог не
покровительствует подобнаго рода стремления и
следовательно он мог ожидать помощи и покровительства в
этом ли со стороны духа зла. Это давало повод людям,
жаждавшим наслаждений и не сдерживаемых никакими
оковами снискивать покровительство диавола тем способом,
который естественно вытекает из сказаннаго. Для этого
нужно было всячески поносить Бога, профанируя самые
священные обряды и символы, при чем попутно достигалис и
особая пикантность для пресыщеннаго в наслаждениях вкуса.
Это безумие передалось постепенно в народ при чем в этом,
вероятно, не последнюю роль сыграла тайная секта ордена
Тамплиеров-Храмовников. Причины возникновения шабаша
были позабыты или же скрыты его основателями, и в конц
концов каждому изучающему тайныя науки средних веков
бросается в глаза крайняя распространенность шабаша в те
времена, когда человък мог быт за редкими исключешями
или фанатиком, или отъявленным негодяем, готовым на всё.
Шабаш хотя мог справляться в любую ночь, но
преимущественно происходил с пятницы на субботу,
причёмъ главный — годовой шабаш праздновался в ночь на
Иванов день.
В вечер того дня, когда ночью должен был происходить
шабаш, колдуны или колдуньи собирались в какам нибудь
уединенном и глухом месте где ставилась фигура
получеловека—полукозла,) у которой они должны были
целовать annus, а колдуньи иногда и membrum virilem
символической фигуры духа зла. При этом профанировались
религюзные обряды, натирались особой мазью; мазью ша-
баша и начиналась оргия, где допускались самые извра-
щенные приёмы дикаго разврата. При первых признаках
разсвета все они разсеивались.
Иногда же это бывало и так, что эти безумцы натирались
мазью дома и тогда, зная иногда ли по наслышке перепетии
шабаша, они под влиянием мази галлюцинировали, причем
услужливая фантазия рисовала им самыя невероятныя
картины, которым неподвижное состоите их тела и
наркотическия свойства мази шабаша придавало особую
реальность.
Рецепты этих мазей оставили Порта и Кардан.
1-й рецепт
Rp. отвар аконита и листьев тополя с некоторыми другими
снадобьями. Всё это смешивают с сажей из печной трубы до
конснстенции мази (Porta).
Скачать книгу [0.20 МБ]
Пирамида