посоветовал ей поискать в своем саду ка-ких либо
спрятанных там вещей, от которых происходит ея болезнь.
После долгих поисков, она нашла там овечье сердце,
истыканное иголками; это сердце было удалено и женщина
выздоровела.
Гирн, путешествовавший по Северной Америке, разсказывает
следующее. Однажды к нему пришел Матонабби, знахарь
индейскаго племени Медной руды, живущаго на реке того же
имени. Он признался Гирну, что желает извести своего врага,
живущаго в нескольких стах миль далее. Для этого он просил
путешественника нарисовать фигуру, которая должна была
изображать его врага. Гирн согласился «отчасти ради шутки,
не видя в этомт ничего дурного, отчасти ради желашя сделать
удовольствие Матонабби» и нарисовал две фигуры, из
которых одна копьем прокалывала другую и этот рисунок
передал ему. Вскоре все узнали об этом рисунке, извесие
дошло также и до врага Матонабби, изображеннаго на этом
рисунке: тот сделался скучен, стал отказываться от пищи и
через несколько дней умер.
Подобное же отношение существует и относительно
портретовъ, безразлично выполненных или красками, или
фото-графированных. Так художник Кэнъ,
путешествовавший среди северо-американских индейцев, с
целью изображения их типов, часто наталкивался на
сопротивлеше позированию съ их стороны. Дочь одного
начальника индейскаго племени на Сенъ-Клерском озере не
хотела позволить, несмотря на приказание отца, сделать
художнику ея портрет.
Когда Кэнъ рисовал молодую девушку на Виннипегском
озере, ея мать выражала опасения, что это может сократить
жизнь ея дочери. Точно также начальник племени Синагома,
портрет котораго сделалъ Кэнъ, серьезно спрашивал
художника - «не может ли это причинить ему смерти»?
Индеец племени Ассинибоин ни за что не позволял
срисовать себя, будучи уверен, что от этого может умереть.
Манданы въ С.-Америке требуют непременно, чтобы ху-
дожник дал им в обмен и свой портрет, причем когда
художник Кетлин нарисовал несколько манданов, они
говорили ему, что это грозит им опасностью, т. к. онъ
уносит с собой к белым людям, часть их жизни; даже
после смерти они не найдут покоя в могиле.
Когда Саркеди хотел сделать фотографии двух индьйцев
племени Канелосъ въ Юж. Америке, ему трудно было
усадить их, они думали, что их души перейдут в
изображение.
Давиду Форбсу стоило много труда снять фотографии с
индейцев племени Аймара: они были убеждены, что онъ как
обладатель ихъ изображения получит власть над ними.
Художник-этнограф Келлер-Лейцингер испытывал большие
затруднения, когда делалъ изображения с натуры индейцев
племени Тапуйо в Маноосе на реке Амазонке.
Томсон разсказывает, что ему редко удавалось добиться
согласия обитателей области Джагю, близ горы
Калиманджаро на то, чтобы снять их фотограии. При виде,
своих фотографических изображений, они приходили в
негодованиe и принимали Томсона за колдуна, желающего
завладеть их душами.
Туже боязнь портретов мы находим и у магометян, у которых
Магометом возведено даже в догмат не воспроизводить
портретов.
Теперь на основании опытов де Роша можно убедиться в том,
что эти воззрения основаны на истине и если их можно
считать преувеличенными, то никак не одними лиш
суевериями. Так вышеназванный ученый, изучая глубокие формы
гипноза, вызывавшиеся с помощью пасс, давно уже
считавшимися оффищальной школой за ненужныя,
обнаружил странное явление, названное имъ
«экстериоризацией чувствительности»; это
явление состоит в том, что субъект не ощущая хотя бы даже
грубого прикосновения к телу или даже укола его, в то же
время чувствует слабый укол в воздух окружающий, его бо-
лезненно отзывающейся на нем, заставляя его вздрагивать.
Эти чувствительные слои воздуха располагаются концентри-
чески вокруг тела. Сверх этого экстерюризованная чувст-
вительность можетъ быть перенесена на различные предметы
и сохранена на них более или менее продолжительное время
даже после пробуждешя субъекта.
Если продержать несколько минуть стакан, наполненный
водой или кусочек воска в одном из чувствительных слоев и
затем уколот их булавкой, то субъект ощущает боль, как
будто его тело непосредственно укололи.
Самый интересный факт произошел вполне случайно. Была
насыщена экстерюризованной чувствительностью, небольшая
восковая фигурка, при чем малейшее прикосновение к
которой ощущалос субъектом. Опыты были уже
кончены,присутствовавшие находились в передней и
оживлённо обменивались мнениями, как вдруг женщина
служившая для опытов и находившаяся тут же,вскрикнула и
схватилась за ногу, жалуясь на ощущаемую в ней боль.
Оказалось,что однин из присутствовавших на этих опытах
Жало-Бораль, находясь в другой комнате и машинально вертя
в руках фигурку, служившую для опытов, нечаянно сдавил
её.
В другой раз де Роша произвел следуюий опыт. приготовив
кассету с фотографической плёнкой, он погрузил её в
чувствительный слой, окружающий загипнотизированную и
сделал с неё снимок; после проявления эта пластинка
обладала таким свойством, что стоило только к ней
прикоснуться в какомъ-либо месте как субъект, с котораго эта
пластинка была снята так или иначе реагировал на это
Скачать книгу [0.20 МБ]
Пирамида