редом (извините, но я привыкла называть его именно так, а я трудно расстаюсь со своими при-
вычками :)) в VIII веке, в Дамаске, и переведённая сперва, в IX веке, с арабского на греческий
неким Феодором Филетом, а теперь, в XXI-м — мною, некой Анной Нэнси Оуэн, с греческого
на русский, в году 2009, в городе, скажем, Р’льехе.
Тем, кто читал прежние, широко распространённые в Сети, версии этой тайной и та-
инственной Книги, будет интересно вновь встретиться с её героями и рецептами в несколько
необычном для них контексте.
Тем, кто допускает возможность «сверхъестественной» передачи мудрости, я советую вз-
глянуть на эти материалы непредвзято и самому оценить, что из них достойно называться «бо-
жественным» и подходит для того, чтобы стать человеческим, а что можно отбросить как на-
носное и преходящее.
Тем, кто, как и я, не верит в богов и богам, я рекомендую относиться к этой книге как к
дани памяти американского фантаста Говарда Филлипса Лавкрафта, со дня рождения которого
в следующем году исполняется 120 лет.
И тех, и других, и третьих я прошу об одном: читайте между строк.
Анна Нэнси Оуэн, март 2009
Ньярлатхотеп Отис
ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ
«Чтоб ты жил в эпоху великих перемен!» — гласит известное китайское проклятие. Зна-
менитому сабийскому поэту, переводчику, мистику, визионеру и путешественнику Абдаллаху
ибн Джабиру ибн Абдаллаху ибн Амру аль-Хазраджи аль-Ансари (642-732) сполна довелось не
только пожинать плоды, но и сеять семена этого проклятия на территории от Йемена до Южной
Сибири и от Средиземноморья до Пенджаба, находившейся в ту пору под существенным влия-
нием Арабского халифата. Его рождение пришлось на время падения персидской империи Са-
санидов, стремительного арабского завоевания и возвышения Омейядов. Битва при Пуатье, по-
следовавшая вскорости за смертью Ибн Джабира, обозначила перелом в этих завоеваниях, при-
ведший в скором будущем к падению Омейядов, свергнутых Аббасидами, а позднее — к изгна-
нию мусульман с большей части Европы и Крестовым походам. Трудно сказать, сколь суще-
ственно было в этих процессах участие аль-Хазраджи, но его близость с сильными мира сего и
умение убеждать дают некоторые основания полагать, что роль его была далеко не последней.
Наиболее фанатичные приверженцы культа Древних (несомненно, даже в наших рядах встреча-
ются фанатики) наверняка припишут это влияние магическим экспериментам «безумного ара-
ба», но даже без таковых его можно назвать одним из самых влиятельных «теневых» деятелей
ранней истории мусульманского Востока.
Огромен вклад Абдаллаха и в развитие философской мысли человечества. Все самые тай-
ные, самые сокровенные из нынешних учений Старого Света носят те или иные следы мировоз-
зрения и практики этого великого человека. Его медитативные техники и аскезы вошли в сокро-
вищницу суфизма. Его расчёты послужили одной из основ каббалистической методологии. Тай-
ные знания Древних и переосмысленный образ Шуб-Ниггурат стали основой вероучения
тамплиеров (вспомним, что именно Ангерран Мариньи, один из основателей знаменитого рода
Мариньи, участвовал в процессе над ними и, более того, осуществлял передачу их имущества
французской короне и госпитальерам и, таким образом, проще, чем кто либо иной, мог озна-
комиться со всеми их материалами!). Тибетский буддизм унаследовал его символизм, и даже
самые известные книги Абдаллаха и тибетских лам независимо друг от друга и в обоих случаях
не из авторских рук получили одно и то же наименование: Книга Мёртвых. Герметические ор-
дена Средневековья и Нового времени — напрямую или через духовных наследников Ибн Джа-
бира — питались мудростью Древних.
Мы не ставим перед собой цели представить вниманию читателей этой статьи высокоху-
дожественное биографическое произведение, хотя накопленных нами данных о пророке
Древних хватило бы одарённому беллетристу на полноценный роман. Этот материал — лишь
черновой набросок, содержащий основные известные нам сведения. Если в дальнейшем кто-ни-
будь пожелает расширить его до художественного произведения, жрецы культа «Ктулху Зоха-
ваит Фсех» с удовольствием окажут ему посильную информационную поддержку.
Как и у большинства других великих вероучителей, будь то Моисей, Иисус, Мани, Будда
или Лао-Цзы, подлинная биография Абдаллаха аль-Хазраджи очень быстро оказалась вытесне-
на всевозможными отрывочными и неправдоподобными преданиями, в которых порою весьма
трудно отыскать зёрна истины. Своего рода «медвежью услугу» оказал поэту американский
фантаст первой половины XX века, выдающийся «мастер ужасов» Говард Филлипс Лавкрафт,
использовав эти предания для создания образа Абдула Альхазреда, «безумного араба», и таким
образом превратив знаменитого сабия в литературного персонажа (явление, говоря по правде,
не такое и редкое в мировой классике: вспомним хотя бы барона Мюнхгаузена и Ходжу На-
среддина).
До наших дней сохранилось несколько более-менее связных жизнеописаний Абдаллаха
аль-Хазраджи, большинство из которых полны домыслов и анахронизмов. Составляя наш вари-
ант биографии (разумеется, далеко не полный и тоже не претендующий на абсолютную науч-
ную достоверность), мы пользовались всеми доступными источниками: и сохранившимися жиз-
неописаниями, и (хотя и в минимальной степени) художественными произведениями Лавкраф-
та и Дерлета, и имеющимся в распоряжении Культа греческим списком Аль-Азиф, приписывае-
мым Феодору Филету Мудрому и содержащим некоторые подробности жизни Безумного
Поэта, и многочисленными историческими документами, содержащими сведения об эпохе аль-
Хазраджи, местах, где он побывал, и людях, с которыми он встречался. Помимо этого, исполь-
зуя опыт группы исследователей «Хакеры Сновидений» и собственные сновидческие нара-
ботки, мы «взломали» некий пласт «сновиденной библиотеки» (известной также под названия-
ми «Библиотека короля Мёнина», «Хроники Акаши» или «Лабиринты Зина»), содержащий мас-
су любопытной информации об этом человеке и его трудах. Как добросовестные практики, мы
сознаём, что этот источник может быть воспринят как совершенно недостоверный. Однако по-
ражающий воображение уровень подтверждаемости обнаруженных там фактов (например,
именно оттуда была получена информация о дате смерти Абдаллаха аль-Хазраджи, о политиче-
ских мотивах его бегства с родины и многое другое из того, что позднее получило историческое
обоснование) позволяет использовать его наравне с остальными, а то и с бóльшим доверием по
сравнению с ними. К тому же, мы старались снабжать приведённую информацию своеобразны-
ми «грифами», указывающими на степень её достоверности: «можно уверенно говорить», «есть
основания полагать» (зачастую — с указанием таких «оснований»), «рассказывают», «такой-то
автор считает», «предания гласят», «как указывают со ссылкой на того-то», «по непроверенным
данным», «с неправдоподобными и противоречивыми подробностями», «якобы», «скорее
всего», «вряд ли», «практически наверняка» и т. п. — которые, надеюсь, позволят читателю со-
ставить более объективное мнение и о «безумном арабе», и о самой биографии, и о наследии
Древних в целом.
Разумеется, каждая информационная единица проверялась нами столь тщательно, на-
сколько позволяли доступные материалы, и все обнаруженные анахронизмы и противоречия
или приводились в согласование с историческими фактами, или безжалостно вычищались. В ре-
зультате наше краткое жизнеописание Абдаллаха ибн Джабира получилось куда менее запутан-
ным, нелогичным и противоречащим себе самому и историческим фактам, чем, скажем, еван-
гельская история Иисуса. Нетрудно вычислить, например, что, если Иисус родился с началом
«нашей эры» и умер в 33 году, когда над ним, как и над аль-Хазраджи семь веков спустя, случи-
лось полное солнечное затмение, то Распятие должно было состояться в Индийском океане,
где-то неподалёку от Мадагаскара. Полны внутренними противоречиями и родословия Иисуса,
приведённые Матфеем и Лукой, да и сведения о правителях времён пророка из Назарета далеко
не во всём согласуются с данными исторической науки. В случае же с Ибн Джабиром, несо-
мненно, имеется множество «белых пятен» и непроверенных сведений, но откровенных несты-
Скачать книгу [5.86 МБ]
Пирамида