63 Сны навевающая, за мороком Свой облик скрывающая,
64 Сны навевающая, неземной красотою Свой облик скрывающая.
65 Йидра, окутывающая, с миражами тени сплетающая;
66 Окутывающая, заблудших и недругов навек поглощающая,
67 Окутывающая, мужей навсегда укрывающая...
Сура 9. О Й’иг-Голонаке, древнем змие — и Бьятисе змиебрадом
1 Бесчисленны и многообразны тусклые ужасы земли, наводняющие пути её от начала.
2 Меж мирами, в межзвёздном просторе живут туманные чёрные твари, что носятся, и
кружатся, и пляшут в пустоте, усмешкой и хохотом встречая редких в их краях путни-
ков, и стараются коснуться оных склизкими лапами своими, ежели пролетающий мимо
предмет возбудит любопытство их.
3 Спят они под непотревоженными камениями;
4 взрастают они из древес корнями своими;
5 шевелятся они под морями и в местах подземных;
6 обитают они в святилищах глубочайших;
7 появляются они порою из затворённых склепов, надменною бронзою исполненных, и не-
высоких могил из глины.
8 Се есть безымянные зародыши Древних, и, подобно оным, безглазы они, безумны и то-
мимы величайшею жаждою и гладом.
9 Есть средь них те, что издревле знакомы человеку, и иные, ещё неведомые, что не пока-
зываются до дней последних.
10 Сии, таящиеся поныне, есть самые ужасные и мерзкие из них.
11 Но средь тех, что обнаруживали присутствие своё прежде и обнаружили присутствие
своё ныне, есть один, кто не может быть назван открыто из-за великой нечестивости Его.
12 Се есть тот, кто плодит змиев, обитателей склепов потаённых, смертию порождённых и
смерть порождающих, коих искони страшился род человеческий.
13 Отчего же твари сии, пресмыкающиеся на чреве своём и живущие под твердию, стали
причиною трепета и страха, давно позабыто.
14 Лишь в грёзах и сказаниях человеческих наидешь отзвуки сего.
15 Писано Мусою, что змий научил Хавву премудрости, и чрез сие стали змии и человеки
недругами смертельными навеки.
16 Издревле слыл змий мудрейшим из тварей земных и бессмертным, ибо обновляется,
сбрасывая кожу свою.
17 Отчего же ненавистным и ужасающим стал мудрейший?
18 Знай же, что мудрость змиева есть мудрость Й’иг-Голонака, Древнего.
19 Во тьме времён явился Й’иг-Голонак к пращурам человеческим и возглаголил беззвучно
с разумами их, дабы таинство жизни вечной изведал род наш в награду за преданность и
поклонение.
20 Но устрашились пророки премудрости змиевой и решили, что будет отвергнут человека-
ми союз с Й’иг-Голонаком, дабы не влился в души их яд змиев.
21 Посему истребляют змиев, едва узрев, буде даже безвредны они и не влекут никакого
неудобства.
22 Но не все из человеков последовали за пророками.
23 Иные заключили тайные союзы с повелителем змиев, и известны они своею преданно-
стию тварям сим.
24 Облик змия есть облик Й’иг-Голонака, ипостась Его первозданная, ибо ходит Он порою
в обличии человека с главою змеиною, но се есть лишь образ, коий принимает Он для
общения с человеками.
25 В подлинном обличии Своём пресмыкается Он на чреве Своём и лишён членов.
26 Чернокожие варвары Магриба величают Его Дамбалла, жителям же аль-Кхема, земли
фирауновой, ведом Он как Апоп.
27 Се есть змий мировой, обвивающий мир, и нет у Него ни начала, ни конца, и не подвла-
стен Он смерти.
28 Во многих землях славят Его.
29 Могущественны почитатели Й’иг-Голонака в храмах земель восточных, где чтится Он
как шейх змиев, ибо пожирает змиев меньших и стоит прямо на хвосте своём, взор же
Его опутывает разумы тех, кто взглянёт в очи Его.
30 Не в силах человеческих противиться искушению Его.
31 Лишь звуки свирели властны над Ним, и когда внимает Он звукам сим, начинает Он
пляс Свой и не может нанесть удара, покуда звучит песнь её.
32 Познай же тайну великую, ведомую немногим, ибо звуки свирели есть песнь Азатота,
слепого безумного бога, коий суть сердце мироздания и песнь коего сотворила бессчёт-
ные миры.
33 Всё творение подвластно свирели Азатотовой, даже буде не желает кто покоряться воле
Его, в сердцах своих ненавидя властителя сего за безумие Его.
34 Да отринет мукарриб учение пророков, и да не убиет он змия, буде даже нападёт тот и
ужалит, ибо убить змия малого значит навлечь на себя гнев Й’иг-Голонака, коему змии
— очи Его.
35 Где бы ни пресмыкался змий на чреве своём, там наблюдает Й’иг-Голонак, даже буде
змий сей малый не более червя.
36 Все они дети Его, ибо несут в себе сущность Древнего сего.
37 Старший же из сынов Й’иг-Голонака, Бьятис змиебрадый, явился с Великими Древними
со звёзд, призванный поклонением, сотворяемым пред образом Его, коий принесён был
на землю Обитателями глубин.
38 Может быть призван Он прикосновением живого существа к образу Его.
39 Пристальный взор Его приносит тьму в разум; и речено, что тот, кто воззрит в очи Ему,
уловлен будет взором Его.
40 Упивается Он тем, кто приходит к Нему, и коими упивается Он, те питают Его жизнен-
ные силы, и чрез сие разрастается Он.
41 Ибо таковы сии образы Древних, принесённые со звёзд, когда вся земля была юна, что
душевная связь соединяет Бьятиса иль Й’иг-Голонака иль иных с образами их,
42 и фалушиане, и иные, кто поклоняется Древним и кто служит им в мире сём, могут об-
щаться с хозяевами своими чрез идолы сии.
43 Но мрачнейший рок и ужасы невообразимые уготованы тем, кто обрящет ненароком
идолы сии из Запределия, ибо выпиют Древние жизненную силу чрез тонкую связь сию,
и грёзы их будут искажены от ужасающего взора в предначальную бездну.
44 Велики змии во множестве, но жалки, когда убивают их поодиночке.
45 Речено, что должно убить всякого змея, дабы Й’иг-Голонак покинул мир наш, но правда
ли сие, неведомо, и не узрит сего ни один из человеков, ибо род змиев древнее рода Ада-
мова и переживёт его, когда обратятся человеки в прах.
46 Даже любимцы Ктулху не осмеливаются молвить о Й’иг-Голонаке; и всё же настанет
время, когда подымется Й’иг-Голонак из векового уединения Своего, дабы вновь явить-
ся пред человеками.
47 За краями бездны, в долине Пнакота и под склепами Зина, в подземной ночи кончается
проход за стеною, где восстал Й’иг-Голонак, дабы служили Ему растрёпанные безокие
тени из мрака.
48 Долго почивал Он за стеною, и те, что ползали по камениям чрез тело Его, не ведали ни-
когда, что сие есть Й’иг-Голонак.
49 Но когда произносится имя Его иль читается, является Он, дабы принять поклонение иль
насытиться и впитать облик и душу тех, кто питает Его, как сказано сие в рукописях
Скачать книгу [5.86 МБ]
Пирамида