убеждены в своей несравненной духовности. Ученик быстро хватается за этот
"спасительный" довод — и вновь оказывается в плену иллюзий, а его развитие
останавливается на многие-многие годы — до тех пор, пока душе вновь не представится
благоприятная возможность проникнуть сквозь эти плотные скопления туманов и пелену
обольстительных миражей.
ЛИЧНОСТЬ
От большинства учеников совершенно ускользает та истина — и именно поэтому они так
долго не могут ничего понять, — что туманы иллюзий и в самом деле могут столь долго
обступать их плотным кольцом. Они отказыаются верить этому, поскольку-де они столь
умны, они столь разумны и взор их абсолютно ничем не замутнен, так что они ясно
прозревают все пути и все направления. Но именно в этом и состоит сильная сторона
личности. Она точно знает, каким образом, где и когда обольщать и улещивать, чтобы
таким образом продолжать прочно удерживать власть. Ибо всякий раз ее охватывает ужас
при мысли о том, что случится в тот день, когда душа возьмет бразды правления в свои
руки. Причина этого ужаса в том, что личность просто-напросто не обладает ни
достаточным знанием, ни солидными опытом и пониманием происходящего и поэтому
просто не в состоянии представить себе того, что ее ждет.
Но развитый ученик, т.е. ученик, начинающий ясно прозревать, сколь прочно он опутан
туманами своих иллюзий, значительно расширяет кругозор своего видения во многих
сферах жизни, ибо сам трудится над преобразованием своих миражей и иллюзий, облегчая
душе доступ и пути проникновения сквозь их плотную завесу.
СЕМЬ ЛУЧЕЙ
Теперь его начинает привлекать наука о семи лучах. Он уже в какой-то степени имеет о
них представление или читал о них — дабы наработать, чисто в плане духовного
знакомства, необходимый предварительный багаж знаний, — однако глубоко внутри он
по-прежнему не понимает, что же именно так глубоко задело и всколыхнуло его. На этой
стадии, где он вот-вот должен выйти к внешней границе своего собственного леса,
неожиданного и в полный голос заявляет о себе его внутренняя потребность в изучении и
осознании своей собственной лучевой организации — с тем, чтобы он наконец начал
позитивно и конструктивно работать над своим развитием, отдавая себе полный отчет в
том, ускоряет ли он тем самым или только замедляет происходящие в нем процессы.
Короче говоря, он начинает исследовать.
Для начала он захочет всесторонне рассмотреть и понять свои собственные душевные
излучения, ибо на этой стадии он уже вполне отдает себе отчет в том, что достижение
единства с душой есть на данный момент его высшая временная цель. Поэтому для него
особо важно незамедлительно начать планомерную работу в этом направлении,
настроившись на волну своих собственных душевных излучений. Когда он поймет
качество этих излучений, он сможет гораздо лучше распорядиться телами своей личности,
задавшись целью подчинить себе эти качества и сделать их неотъемлемой частью своей
личности, чтобы тем самым превратить ее в послушное, идеальное и в высшей степени
полезное орудие своей воли.
Перевернутое световое сердце поднимается от диафрагмы вверх. Оно сформировано из
буддихической материи, которая способствует развитию всех чакр, расположенных от
линии сердца и выше. Вершина этого перевернутого сердца постоянно стремится все
выше и выше, пока не преобразуется в антакарану*. Основание же этого сердца, которое,
собственно, и есть вершина, по-прежнему находится в районе диафрагмы.
__________
* Антакарана (в переводе с санскрита — "мост сознания"): духовная нить, соединяющая душу человека с его
мыслительным центром и передающая сознанию импульсы души. У обычного земного человека, далекого
от духовности, эта нить еще не сформирована и находится в зачаточной стадии. — прим. пер.
Верхний конец антакараны открывается и принимает в себя энергии триады, стремящиеся
вниз и улавливаемые перевернутым сердцем. Тем самым оно непрерывно пополняется
духовным веществом, а это приводит к тому, что оно постоянно возрастает в силе и
объеме.
На своем пути вверх вершина антакараны достигает языков пламени, которые неизменно
олицетворяют значимость духовной воли. Само пламя олицетворяет силу и
направленность этой воли. Хотя стремящемуся и начинающему ученику это трудно
понять, но да будет им известно, что буддхическое пламя несет в себе волю и стремление
к любви и мудрости, пламя манаса заключает в себе волю и стремление к духовной,
разумной деятельности, и, наконец, пламя атмической воли несет в себе
целеустремленность, стремление к созиданию, к непрестанному росту и развитию жизни.
Понятие воли, таким образом, первично — рассматривая ее с высшей, оккультной, точки
зрения. В то время как любовь, если рассматривать ее с позиции более низких планов, —
это лишь условный фактор, поскольку она — двулучевая солнечная система. Никогда не
забывайте об этом. Когда ученик соединяет в себе аспект любви и мудрости с волей к
любви и мудрости — тогда случается нечто. Ибо сознание расширяется лишь тогда, когда
имеется воля к развитию. Все семь лучей несут в себе понятие воли. Потенциальная воля
присутствует во всех видах энергии, во всех проявлениях жизни. Когда воля отсутствует,
развитие как таковое тоже останавливается. Когда волевой аспект ослабляется или гаснет,
вся жизнь умирает, и все приходит в упадок. Жизнь — это воля, сознание — это воля,
проявление — это тоже воля.
То же самое и с Посвящением. Посвящение — это тоже воля. Нет воли к Посвящению —
нет и самого Посвящения. При этом ученик — это тот активизирующий, динамический,
волевой фактор, который непрерывно стимулирует развитие своего собственного
сознания. Если воля ему изменяет — наступает мертвый штиль, наступает полное
затишье, приводящие к смерти и стагнации.
4. ДВИЖУЩАЯ СИЛА
Неисчислимы инкарнации душ человеческих. Неисчислимы те сражения и битвы, которые
они выдерживают. Неисчислимы те муки и страдания, которые они претерпевают.
Неисчислимы те скорби, кризисы и трудности, которые они преодолевают. Страдают
сыны человеческие, страдают и — учатся. Медленно совершается этот процесс обучения,
медленно, очень медленно вращается колесо страданий сынов человеческих. Опыт
накладывается на опыт. Знание растет и ширится, томление тоже. Знают сыны
человеческие, что их что-то томит, не знают только, что именно. Наконец,
порабощенность материей становится столь тяжкой и невыносимой, что человек делается
ищущей душой. Медленно, очень медленно начинает он постигать, что есть другая, более
великая, реальность и другая, более великая, справедливость, чем те, к которым он
привык: есть Божественные воля и управление. Это ощущение вначале еще слабо и зыбко,
но чем внимательней он прислушивается к своему томлению, чем пристальней
приглядывается к своей тоске, тем больше он подмечает, что чувство его не обманывает,
что само будущее стучится в двери его души и призывает идти вперед и выше.
Неуверенно и робко он вступает на этот Путь, на новую колею жизни, пересаживается на
новое колесо, знаменующее собой великий переход от абсолютного господства иллюзий
ко все более проявленному господству души на Пути к Свету. Еще очень смутно
различает стремящийся высокую гору впереди, но он уже знает, что это — его Путь, тот
самый Путь к Себе, по которому он должен следовать во что бы то ни стало, каких бы
слез, мук и болей это ему ни стоило. Он знает, что назад возврата нет. Путь всегда ведет
только вперед и выше, хотя много раз изгибается, петляет, спускается в тесные ущелья и
глубокие долины. Но каждый раз, когда он достигает новой вершины, он видит или,
Пирамида