тырех? Вот тебе и смысл! Машину покупать надо? Ребенка в садик устроить на-
до? Ну, так давай, действуй! А надоест, будешь коллекционировать марки или
разводить аквариумных рыбок. Какой тебе еще нужен смысл?!.
Возразить ему мне было нечего. Разве можно объяснить взрослому дикарю
принципы квантовой механики? Разве можно растолковать собаке или кошке для
чего мы используем вилку и нож, когда едим? Стоит ли объяснять пойманной ва-
ми лягушке, что река, в которой она живет, уже донельзя загажена стоящим на
берегу комбинатом, что ни сегодня завтра, всякая жизнь в этой реке прекратит-
ся?..
И поиски «смысла жизни» продолжались с новой силой. Книги, книги, кни-
ги… Бесконечное множество самых противоречивых мнений. Если хоть как-то
систематизировать все то, что мне удалось прочесть, получится примерно сле-
дующее. Смысл жизни люди усматривают: в богатстве, в славе, в стремлении к
власти, в наслаждении, в труде, в любви, в продлении рода (т.е. в детях), в служе-
нии Богу, в служении другим людям, в творчестве… Милые мои, — восклицал я,
откладывая книгу в сторону и принимаясь возбужденно бегать по комнате, — но
ведь все это лишь части! Богатство, слава и власть сами по себе ничего не значат,
сами по себе они бессмысленны и нелепы! И то, и другое , и третье может слу-
жить лишь средством для достижения какой-либо цели. Сделавшись самоцелью,
они заводят человека в тупик и направляют на путь духовной деградации.
Наслаждение, как «смысл жизни», нелепость, ибо наслаждение есть продукт
(следствие) той или иной деятельности. Оно тем ярче и продолжительнее, чем
более совершенной деятельностью человек занят. Труд, взятый сам по себе, не
может стать «смыслом жизни», ибо труд есть средство для достижения опреде-
ленных целей, но никак не сама цель. Трудятся для чего-то или ради чего-то. Лю-
бовь…
Любовь не может стать смыслом в силу своей специфики: она всегда либо
часть, либо бесцельность. В высшем своем проявлении любовь есть выражение
стремления к единству с чем-либо или с кем-либо, к обретению гармонии и рав-
новесия, но что мне до всего этого, если итогом будет смерть?! В низшем же про-
явлении, любовь не более чем биологический импульс, эмоция, бесполезная с
точки зрения поиска смысла жизни. Избрать такую любовь целью может лишь
человек, у которого чувства возобладали над разумом, а ведь целеполагание пре-
рогатива именно разума.
Ищущий смысл жизни в детях, подобен животному, в том отношении, что
именно у животных высшим проявлением «духовного начала» является забота о
потомстве, так называемый «материнский инстинкт». Продолжение рода не
смысл жизни, а средство ее поддержания…
И так далее, и тому подобное. Все «смыслы», которые мне предлагались, ста-
новились совершенно бессмысленными, как только я вспоминал о том, что рано
или поздно умру. Что рано или поздно умрем все мы. И вдруг… Вдруг я задал
себе такой, казалось бы, очевидный вопрос: «а с чего, собственно говоря, мы ре-
шили, что «Я», это только тело и что когда это тело умирает, «Я», как духовная
сущность, прекращает всякое бытие?» Времена воинствующих материалистов
канули в Лету, на дворе стояла новая эпоха. Эпоха плюрализма и гласности. Раз-
мышления потекли по новому руслу. Оказалось, для того, чтобы ответить на во-
прос: «зачем Я живу?», первоначально необходимо дать ответ на другой, не ме-
нее фундаментальный вопрос: «что Я такое?».
Я – Человек. Всё, с чем я сталкиваюсь, я рассматриваю с человеческой точки
зрения. Всё, что окружает меня, имеет для меня лишь ту ценность, поскольку и
как оно относится ко мне. Я – Человек Разумный. Одно из основных свойств ра-
зума – целенаправленность. Я осознаю себя, я осознаю то, что находится вне ме-
ня. Для того чтобы действовать, я должен понимать, что я делаю и для чего я это
делаю. Я должен знать – что Я такое. Что такое то, что меня окружает, какое ме-
сто я занимаю в данном окружении и как я с ним сопоставим.
Выходя за границы своего собственного «Эго», я обнаруживаю множество
других, подобных мне «Я», и узнаю, что они мучаются теми же вопросами. У не-
которых имеются определенные ответы. Ответы разные и довольно противоречи-
вые, однако, все они делятся на две условные группы: одни говорят, что Я имею
бессмертную Душу, то есть, бесконечен во времени, другие – что никакой Души
нет, а, следовательно, однажды возникнув из ничего, по прошествии определен-
ного времени, Я вернусь в это ничто снова. Самое поразительное, что ни тот, ни
другой из этих выводов нельзя ни доказать, ни опровергнуть на практике. По
крайней мере, до тех пор, пока не случится событие, которое именуется Смертью!
Перед нами имеются две противоположные теории, равноценные с точки зре-
ния их истинности!!! Это классическая антиномия, разрешение которой воз-
можно только с приходом смерти.
До сих пор не могу понять, как можно быть материалистом и видеть в жизни
какой-то смысл. Еще труднее понять, что же заставляет людей из двух равно-
ценных (подчеркиваю это слово, - равноценных!) предположений избрать то,
которое объявляет всех нас и всё то, что мы делаем, бессмысленным движением
из ниоткуда в никуда. Давайте немного порассуждаем. Итак, перед нами две рав-
ноценные, с точки зрения истинности, гипотезы. Обе, на данном этапе человече-
ского развития, недоказуемы, но для того, чтобы жить и действовать сообразно
своей природе, (т.е. природе разумного существа), необходимо принять за «ис-
тину» какое-либо одно из данных предположений. Что у нас получается:
— если мы примем за «истину» предположение, согласно которому человече-
ское «Я» смертно, и это предположение действительно окажется верным, наша
жизнь не будет иметь никакого смысла, ибо какой же смысл в том, что результа-
ты всей твоей деятельности будут иметь для тебя нулевой результат?
— если мы примем за «истину» предположение, согласно которому человече-
ское «Я» представляет собой бессмертную Душу, и это предположение действи-
тельно окажется истинным, наша жизнь и наша деятельность будут иметь опре-
деленную ценность, то есть, определенный смысл, в зависимости от того, что и
каким образом мы намерены делать.
Парадоксально, но независимо от того, смертен я или бессмертен с точки зре-
ния объективной реальности, с субъективной точки зрения жизнь моя и всякое
мое действие имеют смысл лишь в том случае, если Я обладаю бессмертной ду-
шой, а, следовательно, жить и действовать согласно своей природе, (природе ра-
зумного существа), я могу лишь в этом, последнем случае!
До окончательного вывода теперь оставался всего один шаг. И здесь, как ни
странно, на помощь мне пришло юношеское пристрастие к естествознанию. Об-
ратившись к окружающему меня миру, я, вполне закономерно, обнаружил, что
всё в этом мире непрестанно меняется. Движение – вот главное свойство мира.
Но не движение из ниоткуда в никуда, а движение целенаправленное. В своем
движении мир стремится к… совершенству! Жизнь есть непрестанное развитие
и совершенствование. И если в «неживой» природе, в силу несоизмеримости
масштабов жизни Вселенной и Человека, эта тенденция очень долгое время оста-
валась незамеченной, то в природе, называемой нами «живой», стремление к со-
вершенству очевидно. Везде и во всем идет непрерывный процесс усложнения
Пирамида