которые означают "обычай черных людей". Секты кандомбле в Бразилии, которые
сосредоточены в ее восточном штате Баия, но имеются и в других регионах, тщательно
следуют ритуалам своих африканских предков, или, как их принято называть,
"народов". Самыми влиятельными, несомненно, являются традиции африканского
племени йоруба (представителей которого в Бразилии называют наго). Они оказали
влияние на традиции же-же, кето, ойо и индейскую традицию кабоклу. Даже
африканское племя банту, благодаря которому традиция кандомбле распространилась в
Анголе и Конго, находилось под воздействием йоруба как у себя дома, так и в Бразилии.
Йоруба - выходцы из страны, которая се.годня называется Нигерией. Их влияние
оказалось преобладающим главным образом благодаря их численному и культурному
превосходству, а также высокоразвитому языку. Большинство африканских слов,
используемых в данной книге, взяты из языка йоруба.
Согласно устным преданиям, три жрицы ориша Шанго - Ия Кала, Ия Дета и Ия Нассо
- в 1830 году были перевезены на кораблях вместе с другими рабами из Африки в Баию
и основали там первое настоящее кандомблийское террейру, "Белый Дом Старой
Мельницы". От него произошли все великие дома кандомбле города Салвадор (штат
Баия).
Кандомбле всегда считалась самой ритуально "чистой" религией, потому что ее
последователи стараются как можно точнее копировать африканские традиции.
Социологи и антропологи [5] занимаются изучением африканских сект еще с конца
прошлого столетия, и, поскольку ученые считают кандомбле предметом, достойным
внимания, люди в основном относятся к этой религии с уважением.
Постороннему наблюдателю ритуалы кандомбле могут показаться, с одной стороны,
примитивными, а с другой - слишком сложными, поскольку необходимо соблюдать
огромное количество мелких деталей. Но чем больше я узнавала об этой религии, тем
лучше могла оценить глубину ее философии, искусно выражаемой в ритуалах. Писатель
Фернандес Португал, большой знаток афро-бразильских традиций, считает, что
"кандомбле - это тайный мир, в который человек входит постепенно... посредством
целого ряда посвящений, а специальные церемонии открываются только тем, кто
призван богами". Мифы об ориша, музыка, песни, язык, одежды, тайные ритуалы и
народные праздники, даже гадание на раковинах каури (которое основано на не менее
сложной философской системе, чем каббалистическое Древо Жизни) - все это делает
кандомбле глубоко мистическим путем духовного развития. Искатель на пути
кандомбле стремится к "союзу" с божеством, как и последователи Западной магической
и мистериальной традиции.
Разница между кандомбле и умбандой может меняться от очень сильной до едва
уловимой - все зависит от того, какие секты обеих религий сравнивать. В целом можно
сказать, что умбанда эклектична, а последователи кандомбле придерживаюся ритуалов
одного конкретного племени. Во время церемоний африканским языкам отдается
предпочтение перед португальским, и поэтому многие учения кандомбле продолжают
оставаться тайной для западного мира. В этой религии почитают большее количество
оригиа, чем в умбанде. Имена некоторых божеств в этих двух традициях не совпадают.
Имея дело с ориша, духовный вождь может пользоваться некоторой личной властью, а
не полностью подчиняться их воле (как в умбанде). Меньше внимания уделяется прету
велъю и кабоклу бразильского происхождения, а также духам восточных магов и детей.
Эшу в кандомбле - просто посланник богов, а не злодей (см. главу 3). Подготовка к
посвящению может быть долгим и сложным процессом. От ученика могут потребовать
пройти через ряд суровых испытаний, хотя этот обычай постепенно отмирает под
влиянием других сект и требований современной жизни. В секте кандомбле всегда
имеется алтарь, предназначенный для ориша, который прячется в тайном месте
террейру. Наконец, в кандомбле значительно чаще приносятся в жертву четвероногие
животные и птицы, чем в умбанде.
Макумба и кимбанда
Распространение культов кандомбле в Рио-де-Жанейро и других южных городах
Бразилии ослабило влияние религий американских индейцев, католицизма,
европейского оккультизма и спиритизма. Пришлось "потесниться" и популярной в тех
краях макумбе [6].
Некоторые приверженцы других религий стараются очернить макумбу, потому что
макумбейру поклоняются в основном эту и помба-жирам и творят свои заклинания как
для добрых, так и для злых целей. Фернандес Португал утверждает, что макумба - это
как раз та религия, которая позволяет народу чувствовать свое единство, противостоять
коррумпированному правительству и выносить ужасные социальные условия. Вместе с
тем он считает, что "в Рио исходные цели макумбы были искажены. Она утратила все
свое религиозное значение и превратилась в спектакль черной магии".
Некоторые умбандисты объединяют "макумбу" и "кимбанду" (и даже утверждают, что
их вообще нельзя считать религиями). Вера Брага ди Соуза Гомес пишет: "В их основе
не лежит никакое учение, в отличие от христианства или других религий, и
единственной их целью является чародейство, вызывание низших духов, наведение и
снятие порчи". (И это пишет человек, который в той же книге четырьмя страницами
раньше признает во всеуслышание, что умбандисты относятся с уважением ко всем
религиям, потому что все религии представляют собою "путь духовного прогресса,
который ведет к Богу"!)
С другой стороны, приверженцы макумбы и ким-банды открыто заявляют, что эти
религии бросают вызов "белым" и "капиталистическим" культурным Ценностям
умбанды, настаивая на полном освобождении угнетаемых афро-американцев. По
мнению многих кимбандистов, жрецы и жрицы умбанды являются тайными агентами
социальной и политической интеграции и при последнем диктаторском режиме (1964-
1985 гг.) пользовались покровительством военных правителей. Они доказывают, что
именно умбан-дисты стараются акцентировать различия между ким-бандой и умбандой,
чтобы получать фантастические суммы за снятие кимбандистских заклинаний. Кроме
того, они открыто заявляют, что кимбанде присуща большая нравственная и
политическая свобода, чем умбанде, и что "белые" моральные ценности в кимбанде
отсутствуют. По их мнению, это дает основание считать, что кимбанда обладает
большей магической силой.
Пожалуй, контрастирующие верования этих иногда враждующих сект лучше всего
можно объяснить, используя параллель из Таро. При гадании по Таро карты могут
выпадать либо в прямом, либо в перевернутом положении. Некоторые гадатели придают
картам разные значения в зависимости от их положения. Другие придерживаются
мнения, что значение карты никогда не меняется, а перевернутая карта означает только
то, что гадатель должен попытаться истолковать ее с необычной точки зрения.
Так же и магию умбанды и макумбы-кимбанды можно рассматривать как одно и то же
явление, на которое смотрят с разных точек зрения.
Традиции американских индейцев
Местные племена, обнаруженные португальцами на земле, которая впоследствии стала
называться Бразилией, существенно отличались от высокоразвитых цивилизаций
перуанских инков и мексиканских ацтеков, с которыми встретились испанцы. В
малонаселенных тропических лесах обитали охотники и собиратели, чьи верования во
многом соответствовали верованиям более развитых африканцев, которых вскоре стали
завозить в Бразилию в качестве рабов для работы на плантациях. Так, например,
американские индейцы Бразилии, как и африканцы, поклонялись одному высшему Богу
Тэги:
Целительство
Пирамида