относительное расположение каждой раковины и конфигурацию, которую образовали
раковины при падении.
Как и в описанной выше сценке, круг иногда очерчивается с помощью гиа, которые
представляют определенных оригиа. Круг может содержать также такие предметы, как
камни, семена и монеты, при этом каждый из этих предметов меняет смысл
распределения раковин. В другой раз прорицатель может постелить скатерть, на которой
изображены почту ршикаду (магические символы), что опять внесет в расположение
раковин новый смысл. Свою лепту в интерпретацию результатов гадания вносит также
конкретный головной оригиа и другие покровители клиента.
Каждая раковина имеет какой-то общий смысл, например спокойствие, сомнение,
умопомешательство, непокорность. Эти их значения могут интерпретироваться в
группах, состоящих из четырех раковин, или для каждой раковины отдельно. Иногда
раковины бросают два-три раза, чтобы пролить больше света на интересующий клиента
вопрос. Каждое оду представляет ориша, который "говорит" через него. Так например,
когда, как в описанном выше случае, бросается шестнадцать раковин и тринадцать из
них ложатся кверху лицом (раскрытой стороной), а три - лицом вниз (закрытой
стороной), конфигурация выражает оду, управляемое ориша Наной. Чтобы понять
смысл оду и пролить свет на вопрос, гадающий должен знать вотчины всех ориша, а
также их жития. Он должен также запомнить особые "показания", или средства,
позволяющие преодолеть отрицательные аспекты оду.
Может быть создано несколько подразделений оду, для чего они умножаются на
шестнадцать, находится сумма, которая опять умножается на шестнадцать. В результате
получается 256 оду, что считается разумным -числом, которое может запомнить
искушенный чтец. Но эти оду можно опять умножить, чтобы довести их ^количество до
4096, причем каждое из них будет иметь свой смысл. Сомнительно, однако, чтобы кто-
либо мог когда-нибудь запомнить больше 4000 возможных оду.
Если говорить правду, многие прорицатели, давая свою интерпретацию расположению
раковин, полагаются скорее на интуицию, чем память. Для того, кому дриходилось
наблюдать разные западные виды гаданий в действии, я могу сказать, что независимо от
того, на чем основана игра в раковины, рядом с ней такие методы, как бросание рун,
кажутся детской забавой.
(Того, кто поставит себе целью научиться гаданию с помощью раковин каури, я
отсылаю к своей следующей работе, "Игра в раковины". Это будет, насколько мне
известно, единственная книга на английском языке, полностью посвященная этой
древней афро-бразильской традиции.)
***
Теперь, когда у вас есть основа для понимания некоторых практик этих сект, время
рассказать, как применяется бразильская магия для исцеления тела и духа, чему и будет
посвящена следующая глава.
ГЛАВА 6
Целительство
Однажды, когда я жила в Бразилии, моя кожа неожиданно покрылась сыпью, как будто
меня искусали полчища комаров. Первый "укус" появился на пальце ноги и в течение
трех недель сыпь покрыла все тело, дойдя до самой макушки. Проверка постели, чтобы
установить, нет ли в ней клопов, и вываривание простыней не принесли никаких
результатов. Медсестра американского консульства была в полной растерянности, не
зная, что мне прописать.
В один из этих дней ко мне зашла Ирма, друг семьи, в которой я тогда жила. Она
недавно получила посвящение, став медиумом умбандист-ской традиции, и пришла
одолжить белую блузку, чтобы сфотографироваться для официальной карточки
медиума. (В таких карточках указывается центр, к которому медиум принадлежит, и те
сущности, которые он может воплощать.) Ее основной сущностью был прету велъю по
имени Зэ-да-Мата ("Лесной Зэ").
Мы отправились в спальню, чтобы найти подходящую блузку. Пока мы болтали, Ирма
заметила мои "укусы" и поинтересовалась, что это такое. В ответ на мои объяснения она
сказала, что, как ей кажется, ее прету велъю сможет мне помочь. Ей были нужны
определенный сорт табака, стакан воды с грубой морской солью и совершенно новый
кусок белой материи, чтобы дать возможность сущности проявить себя. Мы с подругой
согласились провести этот эксперимент.
Пока мы готовили воду и искали подходящий кусок ткани, Ирма сбегала в соседнюю
табачную лавку. Когда она вернулась, мы опять собрались в спальне. Ирма сказала, что
медиуму вообще-то положено воплощать духа только в сентру, но в данном случае
придется сделать исключение. Она опустилась на кровать, поставила стакан с водой на
пол и начала выпевать простую молитву.
Через несколько минут ее зрачки стали стеклянными и глаза закатились, так что видны
были только белки. Она тихо вздохнула и откинулась на подушки.
Мгновение спустя она выпрямилась и заговорила мелодичным голосом с мягким, давно
вышедшим из употребления акцентом - так, как говорили рабы в прошлом столетии.
Телом Ирмы завладел Зэ-да-Мата.
Он попросил дать ему его трубку, которую мы набили табаком, зажгли и вложили в руку
медиума. Он начал не спеша выпускать клубы дыма, и трубка с тлеющим в ней табаком
казалась миниатюрным паровым двигателем. Я рассказала ему о своем недуге, и он,
глубоко затянувшись, задумался. После непродолжительного молчания он стал мягким
голосом объяснять мне, что причина моей проблемы в нервозности, вызванной
флюидами элементалов, которых привлекает моя аура.
Прету велъю смиренно попросил меня встать на расстеленную ткань. Поднявшись с
кровати, он начал журивать меня дымом своей трубки - сначала мое \ицо, потом живот,
ноги до самых пальцев, потом спину, от головы до пят. Опять вернувшись к моему лицу,
он стал махать над моей головой, как будто изгоняя что-то из окружающего меня
воздуха. Таким же образом он прошелся вокруг всего тела - спереди, потом сзади - ни
разу не прикоснувшись ко мне.
Наконец, он дал мне несколько советов относительно того, как избавиться от стрессов в
моей жизни, и вернулся на кровать. В последний раз затянувшись трубкой, он попросил
нас присоединиться к нему в благодарственной молитве. Вскоре медиум заморгала
глазами и прету велъю покинул ее тело. Ирма вышла из транса.
Мы вылили воду на землю неподалеку от патио и выстирали ткань в умывальнике. С
этого дня у меня больше не появилось ни одного нового "укуса", а старые постепенно
перестали чесаться и в конце концов исчезли. Так закончилась для меня первая, но
далеко не последняя впечатляющая демонстрация сеансов исцеления, свидетельницей
которых мне довелось быть в афро-бразильских сектах.
В этой главе вы опять встретитесь со всевозможными кабоклу и прету велъю
бразильского пантеона и сможете увидеть, как люди полагаются на них в своих
попытках избавиться как от физических, так и от психических болезней. Кроме того, вы
узнаете, как в народной медицине и магии используется самая замечательная аптека -
тропическая природа Бразилии.
Теории болезней
В афро-бразильской магической системе существует представление, что все в нашей
Вселенной постоянно подвергается действию различных энергий. Некоторые из этих
энергий - например, гамма-излучение и аура животных и растений - уже изучены
наукой. Другие остались вне ее поля зрения и пока не установлены. Практики
Тэги:
Целительство
Пирамида