Почитатели ориша обычно обвиняют христиан в лицемерии. По мнению первых,
облатка и вино, предлагаемые при причащении, ничем не отличаются от магического
жертвоприношения. Христианский обычай съедать барашка на Пасху и индейку, окорок
или ростбиф на Рождество тоже подразумевает убиение животных. Христиане обычно
сами не убивают для себя животных, если они не живут на ферме, а предпочитают
покупать свои жертвоприношения в бакалейной лавке уже упакованными в полиэтилен.
Последователи афро-бразильских учений объяснят вам, что они по крайней мере лично
заботятся о животных. Их животные не загоняются на ужасные, вонючие, отнюдь не
гуманные скотобойни, что происходит повсюду в западном мире. Их жертвенными
животными обычно является домашняя птица и изредка козы или овцы и убивает их
высококвалифицированный жрец, прошедший долгое ученичество, который делает это с
большим уважением к животному. Одна из основных задач этого человека - причинить
как можно меньше боли своей жертве.
Приверженцы афро-бразильских сект обязательно подчеркнут, что они никогда не
приносят в жертву людей и даже не требуют ни от кого обязательной десятины. (Хотя
медиумы и другие верующие должны выполнять определенные "обязательства",
которые, если в них и входит приобретение необходимых элементов приношений,
требуют совсем немного денег.) Они верят, что такие действия, как сжигание
благовоний или принесение жертвы в виде трав, освобождают жизненную силу, или аше
растений, так что пускание крови животного освобождает его аше. Аше, которая была
влита ориша, в эту жизненную форму, возвращается к этим божествам, чтобы
"подпитать" их энергией, так чтобы они никогда не утрачивали своей силы. Другими
словами, члены этих сект верят, что акт жертвоприношения ориша, помогает сохранять
непрерывность земных циклов и поддерживать равновесие между людьми и природой,
что в конечном счете ведет к празднику жизни.
Марио Сезар Барселлос очень выразительно резюмирует позицию афро-бразильцев:
Так или иначе, Земля (всегда) будет питаться живыми существами
(животными,растениями, людьми). Однако афро-бразильцы превратили это в священ -
ный ритуал, которым они выражают свое огромное уважение к Земле и ее силам, к
жизни, которую они уничтожают, к тому, чтобы оставаться живым и сохранять
возможность кормить себя и свою семью...
Однако пусть не падают духом те, кого заинтересовали афро-бразильские религии, но
кто не может принять животных жертвоприношений. Американцами (жителями
Соединенных Штатов), исповедующими эти религии, разработаны приемлемые
растительные заменители жертвенных животных. В любом случае, как вы сейчас
увидите, приношения всех видов делаются по самым разным поводам, особенно когда
речь идет о личных заклинаниях, и большинство из этих приношений не требует
причинения даже самого незначительного вреда ни одному из живых существ.
Заклинания
Как участниками церемоний, так и публикой в целом широко практикуются заклинания,
--------------------------
Под термином "заклинание" (англ, spell) подразумевается большое разнообразие
ритуалов, которые на португальском языке обозначаются по-разному. Фей-тису -
объект, в который внедряется сила, способная сделать его мощным талисманом и (или)
сила добра или зла. Патуа - индейское название амулета, наделенного защитной силой,
который вешается на шею. Энканту - колдовской обряд или заклинание, цели и
исполнение которого в значительной степени совпадают с целями и исполнением
заклинаний в Западных магических традициях. Деспашу - традиционный смысл этого
слова: приношение, сделанное Эшу или Помба-Жире, но обычно оно используется для
обозначения приношения любой сущности, сделанного для того, чтобы ваша просьба
была удовлетворена. Тра-балью буквально означает "работа", то есть магическое
действие или заклинание, произведенное с целью достижения положительного или
отрицательного эффекта. Чтобы умилостивить ту или иную сущность и заставить ее
ответить на призыв и создать связь между сущностью, просителем и объектом, на
который хочет повлиять проситель, часто прибегают к колдовству, для чего
используются ногти пальцев рук, волосы, личная одежда и другие личные предметы,
растения, свечи, куклы, молитвы, чары, пищевые приношения, которые часто
сопровождаются приношениями даров ориши или другой духовной сущности.
Вспомните молодую, хорошо одетую женщину в начале книги, которая осуществляла
приношение на разделительной полосе перегруженного транспортом шоссе. Это
типичный представитель того типа людей, которые могут заниматься заклинаниями.
Люди, посещающие открытые ритуальные церемонии, подобные сессиям милосердия, с
которыми вы уже имели возможность познакомиться в главе 4, идут туда, чтобы
получить совет от той или иной сущности, и эти сущности часто рекомендуют своим
клиентам совершить определенные заклинания. Говорят, что в годы диктатуры в
Бразилии генералы и другие военные лидеры регулярно посещали террейру и
консультировались о том, какие нужно производить заклинания, чтобы удержаться у
власти. Уловка, очевидно, сработала, потому что в 1964-1985 годах военные чудом
продолжали сохранять свое главенствующее положение. Макумбистские привычки,
похоже, передались от военных гражданскому правительству, потому что Фернандо
Коллору (президента с 1991 по 1992 год) в последние дни его правления, прежде чем он
был подвергнут импичменту, пресса обвиняла в тех же действиях.
Мини-ритуалы, подобные описанному в начале этой главы, совершаются с самыми
разными целями, которым нет числа - от самых высоких до самых земных. Люди
производят заклинания, чтобы добиться любви, денег, улучшения здоровья или
получить юридическую поддержку; чтобы найти защиту или изгнать негативность из
своего окружения; чтобы развить духовные или физические способности, а также, увы!
- для того, чтобы управлять кем-то другим, подчинить кого-то своей воле или просто
нанести ему вред.
Однако большинство членов бразильских сект считает, что магия должна применяться
только для добрых целей, и предостерегают от негативных заклинаний. Так, например,
Хосе Рибейру, которого считают "царем Соломоном" бразильской умбанды,
непреклонен в своем осуждении черной магии:
Зло не может принести добра - так гласит Закон Возвращения. Иначе говоря, зло,
которое мы посылаем своим врагам, возвращается к нам. Если читатель страдает от
несправедливости или стал объектом заклинаний черной магии, он должен рассказать о
своем положении Замби, и тогда он сможет убедиться, что справедливость
восторжествует... Раньше или позже, мы всегда платим свои долги. Эта планета - мир
испытаний. Здесь мы страдаем, здесь мы учимся, сюда мы возвращаемся столько раз,
сколько будет нужно для развития нашего духа. Поэтому бесполезно искать возмездия в
этой инкарнации. Столь низкие мысли задерживают наше духовное развитие и
помогают держать нас заключенными материального мира. Некоторые заклинания
коротки и просты, для них не требуется ничего, кроме стакана воды, свечки или коробки
спичек и молитвы, посланной от чистого сердца. Для других необходимы более
сложные приготовления - они требуют использования специальных блюд и напитков,
начертания магических знаков на кусках ткани. Некоторые основаны на определенных
словесных формулах, произнесение которых, как считается, дает несравненное
могущество на долгие годы.
Одни заклинания предназначены для того, чтобы ими пользоваться в домашних
условиях, тогда как для совершения других проситель должен отправиться в храм или
Тэги:
Целительство
Пирамида