могла продолжать выполнять свою миссию, продолжая
работу, направленную на единение людей.
Пошли пищу каждому очагу, утешение вдовам и
сиротам, мир и покой старикам и калекам, чтобы
каждый бразилец мог стать носителем доброты и
продолжать свой путь духовной эволюции.
Вспыхивают верхние огни, и жрец направляется к главному входу храма. Из кармана он
достает белую пембу - мелок, изготовленный из измельченной в порошок корицы,
сыти круглой (Cuperus rotundus), порошка ладана, имбиря, речной глины, иллициума
настоящего (Illicium verum) и воска, - и чертит на полу таинственный символ, чтобы
все негативное и нарушающее равновесие держалось подальше от священного места. Он
возвращается к алтарю и окуривает ладаном алтарь и всех присутствующих, после чего
возносит специальную молитву Архангелу Михаилу, прося его, чтобы он защитил
воплощенные и отделившиеся от земной оболочки души и каждое "дитя святого",
которое принимает участие в происходящем ритуале. Эту молитву он заканчивает
словами:
Приветствую Веру, Надежду и Милосердие!.
Приветствую Легионы умбанды и кимбанды!
Будьте благословенны, Замби и Ифа,
Божественный Святой Дух!
Сбоку доносится бой барабанов, сначала тихий, потом все громче и настойчивее.
Молитвы, возносимые бабалоригиа, теперь звучат быстрее и требовательнее. На лбу его
появляются капельки пота, и экеди бросается к нему, чтобы вытереть их белым
полотенцем.
Звучат песнопения-молитвы, возносимые Огуну, главному духу-наставнику террейру,
Ошале, Йеманже, Ошоси и всем оригиа и сущностям, которые скоро спустятся на
священное пространство. "Иао" под бешеный бой барабанов начинают свой неистовый
танец, дверь открывается для публики, которая робко входит в помещение и ждет
прихода святых.
Так начинается "сессия милосердия" в умбандист-ском храме. Сущности, которые
воплотятся в этот вечер, охотно будут давать консультации и советы всем
присутствующим, чтобы помочь им улучшить свою жизнь.
Ритуалы отбываются.в священном месте террейру, которое может носить самые разные
названия - например, сентру (центр), темплу (храм), твида (шатер), кабана или роса
(лесная поляна). Какое бы имя ни использовало религиозное объединение, оно
относится как к месту, где сущности овладевают своими медиумами, так и к самому
заведению.
Как вы уже знаете из главы 1, самым древним террейру в Бразилии, от которого, как
утверждают, отпочковались все остальные, является кандомблийское Каса Бранка ди
Энженью Велью ("Белый Дом Старой Мельницы"), основанное в 1830 году в Салвадоре.
Самый старый храм в Рио-де-Жанейро, созданный в 1908 году, сначала был основан как
Центр последователей Кардека. Обычно любое подобное заведение называется по имени
покровительствующей ему сущности, например Сентру ди Огун Марэ (Центр Огуна
Морского Прилива).
Внешний вид храма тоже может быть самым разным, в зависимости от традиции,
относительного благосостояния его членов, места, где он находится - в большом
городе, поселке или сельской местности. Мне приходилось бывать в террейру,
достаточно больших, чтобы вместить сотню танцующих, и на сессиях, которые
проводились в частных домах всего лишь при нескольких участниках.
Как уже упоминалось, убранство спиритических центров очень простое и скромное,
единственной мебелью служит стол с белой скатертью и стулья для медиумов и
посетителей. Африканские традиции требуют двух алтарей - один располагается в
баррасао [22], или салоне для публики, другой, называемый пежи [23], прячется в
глубокой нише здания, и публика, а также по-видимому многие прихожане не имеют к
нему доступа. На этом последнем алтаре находятся защитные символы, ота (священные
камни) [24], и фетиши, содержащие агие этого террейру. Кроме того, на алтарь ставится
священная пища для ориша. Таким образом, пежи служит для группы местом силы.
Планировка террейру также может сильно отличаться в зависимости от количества
членов и их средств. Я опишу вам террейру в Рио, которое я посещала чаще всего,
потому что оно может служить наиболее типичным примером террейру. Его планировка
показана на рис. 1.
Террейру Огун Бейра-Мар (Огуна Морского Берега) включает помещение для
консультаций, комнаты для одевания, кухню, несколько боковых алтарей для ориша и
душ недавно "усопших" (скончавшихся) членов террейру и их семей, а также
специальные алтари-кабинки у входа, предназначенные для Эшу.
Рис. 1. Планировка типичного террейру.
В основной части храма, которая может быть как открытой, так и закрытой для публики,
находится главный алтарь, место для музыкантов и справочная служба. В справочной
службе люди могут узнать номер для получения консультации и оставить подарки для
ориша. Здесь вывешивается месячная программа, имена медиумов и других
посвященных, а также имена тех сущностей, с которыми работают медиумы.
Рядом выделяется большая площадь, где ставятся скамьи для прихожан (часто отдельно
для мужчин и женщин, но не в описываемом мною центре), которая отделяется
перилами от центральной части террейру. В этой части помещения находится площадка
с земляным полом размером примерно в двадцать квадратных метров, где происходят
танцы и вселение духов. Все эти отделения террейру вместе образуют баррасао. Свод
центральной части поднимается вверх, он выполнен из соломы и увешан пестрой
рафией и бахромой. Стены украшают изображения ориша и других сущностей. В этом
храме имеется также огромный крест, высотой около пяти метров, который установлен у
входа в центральную часть храма.
Со стороны фасада находится приемная административного директора, женщины,
которая в данном случае не является духовным вождем, потому что это ее штатная
должность. Сбоку расположена небольшая лавка, где публика может купить легкие
освежающие безалкогольные напитки для себя, а также алкогольные напитки и другие
приношения для сущностей - сигары, сигареты, ром и духи. Все это продается по
низким ценам, потому что задача магазина - не заработать деньги, а предоставить
возможность людям приобрести необходимые товары, не покидая террейру, вместо того
чтобы искать их по соседству, что не всегда безопасно. (Этот центр, подобно многим
другим, находится в северном районе Рио, известном своей высокой преступностью.)
В закрытом святилище в тыльной части храма размещается пежи, где, как уже
говорилось, содержатся статуэтки, камни и символы ориша. В конце здания находится
помещение, в котором содержатся жертвенные животные, главным образом птица.
Рядом расположена ронко [25], небольшая комната, где изолируются будущие
посвященные, когда они подвергаются процедуре посвящения. Именно здесь
посвященный проходит через очищение и постигает секреты и ритуалы секты.
Иногда в этом же здании может жить духовный вождь, особенно если это дом, который
принадлежит ему, но обычно террейру в периоды между собраниями остается
безлюдным. Именно так обстоят дела в террейру Огун Бейра-Мар. Храмы часто
Тэги:
Целительство
Пирамида