члены афро-бразильских сект до сих пор используют это название в романтическом
смысле - как название земли их праотцов, земли с молочными реками и кисельными
берегами, откуда пришли их боги и их религия.
3. Аш алмаш, или "Души", - это еще одно название душ умерших, которые работают
под руководством Транка-Руаса.
4. Существует великое множество эшу с очень замысловатыми именами и еще более
замысловатыми функциями. Самые известные - это Элегбара (Хозяин Силы), Браса
(Горячие Угли), Кавейра (Князь Кладбища), Шейрозу (Ароматный), Капа Прета (Черный
Плащ), Кобра Корал (Коралловая Кобра), Мангейра (Манговое Дерево), Сети
Энкрузильядаш (Перекресток Семи Дорог), Жира-Мунду (Вращатель Мира), Марабо
(Покровитель), Арранка-Току (Устранитель Препятствий), Мейа-Нойти (Полночь), Сети
Катакумбаш (Семь Катакомб), Тирири (Великая Заслуга), Велуду (Укрытый Шкурой).
5. Многие из этих описаний взяты с небольшими изменениями из вступления,
написанного мною к переводу книги Антонио Тейшейра Алвес Нэту Помба-Жира:
Грозная посланница богов (Antonio Teixeira Alves Neto, Pomba-Gira: The Formidable
Female Messanger of the Gods. - Burbank, CA, Technicians of the Sacred, 1990). В этой
книге вы найдете значительно больше данных об эшу женского рода, чем я могу
позволить себе привести здесь.
6. Киломбу - поселение беглых рабов; поселение Палмарес, основанное в глубине
штата Алагоас, было самым крупным (оно насчитывало 20 тысяч жителей) и самым
долговечным (1672- 1694) из этих поселений. В колониальную эпоху в Бразилию для
работы на земельных участках, особенно на сахарных плантациях, было завезено
гораздо больше рабов, чем на юг США. Многие рабы бежали и создавали свои колонии
в джунглях, организованные по африканской модели, которые становились
полунезависимыми, псевдоафриканскими государствами. Все киломбу в конечном счете
были уничтожены правительственными отрядами, но они продолжают существовать в
народном воображении.
7. В буквальном переводе прету велъю означает "старый негр", а прета велъя - "старая
негритянка". В колониальные времена многим рабам удавалось заслужить определенное
уважение и даже любовь основного населения. Женщин с плантаций часто использовали
в качестве нянь для детей белых. Кроме того, африканцы, как мужчины, так и женщины,
хорошо знали целебные травы и способы их применения. А это было очень важным
знанием в те времена, когда врачи даже в городах были редкостью, а в сельской
местности их фактически не существовало вообще. Священников тоже не хватало,
поэтому католики гораздо серьезнее, чем это могло бы быть при других
обстоятельствах, относились к африканским сектам кандомбле, которые были
распространены в кварталах, где жили рабы. Во многом благодаря этому афро-
бразильская религия продолжает существовать и в наше время, а в народе сохраняется
прочная вера в лечебные средства, рекомендуемые прету велъю.
8. Слово кабоклу в переводе означает "цвета меди" и связано с темным цветом кожи
этих смешанных потомков индейцев и белых. Индейцы были порабощены точно так же,
как черные, но, будучи охотниками и собирателями плодов и трав, они отличались
слишком независимым духом, чтобы жить в одних поселениях с белыми.
9. В двадцатом веке в Бразилии, так же как в США и Европе, начали идеализировать
индейцев. Создавался новый образ аборигенов - "благородных дикарей", чистых
сердцем и незапятнанных цивилизацией. В наши дни появились новые романтики -
сторонники защиты окружающей среды, - которые защищают права индейцев и не
дают умереть мифу о благородных дикарях. Многие бразильцы дают своим детям
индейские имена - например, Моэма, Бартира и Уйтан.
10. Хотя количество кабоклу приближается к бесконечности, наиболее известны из них
следующие: Ара-рибойя, глава Линии Ошоси и исторический вождь индейского
племени, который, по рассказам, в колониальные времена сражался рядом с
португальцами против французских захватчиков, вторгшихся в Рио-де-Жанейро;
Арранка-Току (Устранитель Препятствий); Арруда (Рута, растение, обладающее
магической силой); Кобра Корал (Коралловая Кобра); Педра Бранка (Белый Камень);
Сол э Луа (Солнце и Луна); Венту (Ветер); Гинэ (Гвинея, район Африки и растение с тем
же названием); Малемба (Бог Размножения), который представляет Ошалу; Пена Бранка
(Белое Перо); Сети Энкрузильядаш (Семь Перекрестков); Треми-Терра (Землетрясение).
11. В число хорошо известных кабокл женского рода входят Эстрела-ду-Мар (Звезда
Моря), Иньяса (в Линии Йеманжи представляет Инсу), Пара (Кабокла Рек, известная
также как Мать Вод), Нана Бурукурим (представляет Нану и ундин) и Серейя-ду-Мар
(Морская Наяда, еще одна из кабокл Йеманжи).
12. Батукэ - афро-бразильские культы, которые распространены в самом южном штате
страны, Риу-Гранди-ду-Сул. Этим же именем называются некоторые секты наго и
пажеланса, а также некоторые африканские танцы.
13. Тупи - племя бразильских индейцев. Этим же словом обозначается язык, на
котором они говорят.
14. Куримба - ритуальные песни в честь божества.
15. Теософией называют несколько мистических и эзотерических систем, которые
раскрывают отношение людей к Богу и Вселенной. Самый известный теософ - Елена
Петровна Блаватская (1831-1891) из России, в 1875 году основавшая знаменитое
Теософское Общество.
ГЛАВА 4
Верующие и их Священная земля
В тот вечер, когда я увидела ее впервые, она величественно восседала на троне,
покрытом красным бархатом, окруженная своими почитателями. На ней была юбка в
красную и белую клетку, одетая поверх рейтуз той же расцветки. Два белых шарфа,
перекрещиваясь на спине, спадали на ее груди, которые поддерживал еще один шарф,
красный. Ее голову венчала сверкающая украшениями корона, а на руках, повыше
локтей, тускло мерцали красно-белые и медные браслеты. В руке ее поблескивал
двойной медный топор. К топору был привязан ее миниатюрный сияющий фетиш
вместе с ее ото. - священным черным камнем. Перед нами сидела не худенькая
подвижная женщина, а Ориша Шанго Агода, могушественный бог грома, он же Святой
Иероним, Законодатель. Это он завладел телом Доны Нилсы, знаменитой иалориша [1]
умбандистского храма Шанго Агода.
Даже если бы мне позволили, я бы не осмелилась приблизиться к этой впечатляющей
фигуре, когда она находилась в трансе. Вместо этого я, набравшись мужества, пришла к
ней неделю спустя, чтобы задать свои вопросы об организации и иерархии ее террейру.
Оказалось, что Дона Нилса, когда она не была одержима своим святым, представляла
собой живую, умную, владеющую литературной речью женщину с удивительным
чувством юмора. Она рассказала, что днем она работает диетологом в частной клинике,
пошутив при этом, что в дневное время она следит за физическими телами пациентов, а
в ночное - заботится об их духовных "Я". Несмотря на свою занятость, она нашла
время, чтобы рассказать мне о той работе, которая проводится в террейру, и, надо
сказать, тогда меня очень смутил ее рассказ.
Духовные вожди: бабалориша и иалориша
Храмы афро-бразильских религий, которые часто называют террейру, представляют
собой хорошо организованные единицы, потому что, согласно Доне Нил-се, а также
другим источникам, это наилучший способ создавать, питать и укреплять агие группы.
Четкий график работы и обязательность выполнения любых заданий, разделение труда и
Тэги:
Целительство
Пирамида