Действительно, в каждой конкретной части
вселенной, т. е. в определенном объеме космического пространства,
как бы велик он ни был, могло бы быть
заключено только определенное количество кристаллизированной
энергии в виде атомной материи. Как бы
это количество велико ни было, все равно при вечности вселенной
оно уже должно было быть
израсходовано и рассеяно в космических пустынях. Повышая порядок
нашего рассуждения, как бы
интегрируя его, мы логически заключаем, что единое первичное
космическое творчество есть логический
nonsense с точки зрения элементарных основ механики. Необходимо в
космическом просторе должен
иметься Деятель, который восстанавливает это вечно нарушаемое
равновесие. Этот Деятель должен быть
Активен и Самодовлеющ, Его Бытие должно обладать
Субстанциональностью, ибо только в этом случае Он
способен осуществлять Свою миссию, так как извне Своей
Собственной Сущности Он ниоткуда в принципе
даже одного килограммометра энергии получить не может. И
действительно, астрономия раскрывает пред
взором нашим образования в космических пространствах туманностей,
являющихся генезисом будущих
миров; эти гигантские вихри рождаются из ничто, из космического
эфира, существование которого в форме
самостоятельной субстанции ныне наукой окончательно опровергнуто.
Итак, мы логически приходим к
необходимости признать существование Вселенского Деятеля,
осуществляющего непрерывность мирового
творчества Силой Своего Собственного Субстанционального Бытия;
этот Деятель и есть Мировая
Первопричина — Божество.
Основной закон термодинамики, закон энтропии, является верховным
космическим деятелем, вечно
переводящим мир кристаллизированной и свободной энергии в мир
безличной пустоты с потерей в пучинах
вселенной всех разностей потенциалов, с погружением всей мощи
этой в неведомое; с другой стороны,
второй Верховный Деятель осуществляет обратную работу, черпая
мощь из неведомого; естественно, мы
заключаем, что оба эти Деятеля должны быть связаны единством, а
тогда непонятное исчезновение энергии
с одной стороны и неведомое ее появление с другой претворяются в
вечное колебание единой космической
энергии от кристаллизированной формы — материи — до Сверхличной
Единой и Однородной Энергии,
наделенной Субстанциональностью Бытия и силой Своей Собственной
Мощи осуществляющей этот
космический круговорот.
«Этот Вечный не рождается и не умирает, не становится ни больше,
ни меньше, Он не изменяется и не
распадается при распадении этого тела, как пространство не
исчезает, если разбивается горшок, Высший
Дух, Параматман, отличается от Пракрита (природы) и ее
проявлений; Он не составной и проявляет эту
бесконечность деятельности и недеятельности. Сущность, лежащая в
основе представления «Я»,
проявляется в состояниях бодрствования и других, как свидетель
(зритель, субъект) Буддхи. О, ученик!
Владей своими чувствами; ты сам в себе должен видеть его, этого
Атмана, как «это — Я»; увидь его в покое
Буддхи; пересекай по всем направлениям безбрежное море полного
перемен бытия, волны которого есть
рождение и смерть, и твердо укрепляйся в Образе Брахмы в духовном
сознании».
Шри Шанкарачарья.
Эта доктрина и лежит в основании всех эзотерических учений о
мировом творчестве, как Самоутверждении
Мировой Первоверховной Субстанции в порождаемой Ей же Самой
вселенской иллюзии, майи, сотканной из
конкретных феноменальных атрибутов — запечатленных образов
единичных аспектов этой Субстанции.
Когда Божество Свое Самосозерцание сводит в Единый Нераздельный
Синтез, наступает пралайя, Ночь
Брахмы; когда же Божество Свое Самосозерцание утверждает в
совокупности Своих феноменальных
аспектов, наступает бытие мира — День Брахмы.
«Это Он, это Бхагават в покрове Своей майи проявил под формой,
как то, что существует, так и то, что не
существует для наших чувств, и, облекшись качествами, от которых
Верховный Сущий по Природе Своей
свободен, создал в начале эту вселенную. Проникнув вглубь Своих
качеств, манифестированных майей так,
как если бы Он Сам имел эти качества, Сущий проявился во вне
мощью и энергией Своей Мысли. Так как это
тот же самый огонь, который горит во всяком дереве, где он
проявляется, так и Дух Единый, Душа Мира,
таящаяся в каждом из существ, показался таким, как если бы Он был
раздельным. Проникнув в существа,
порожденные произвольным соединением тонких элементов, чувств и
сердца, принципов веществ,
порожденных качествами, Он проник все представления, который
возникают у каждого из них».
Бхагавата пурана
«Существуют недвусмысленные указания, что материальная вселенная,
как мы видим ее в настоящее время,
прогрессирует от какого-то акта творения или от какого-то
перерыва в существовании, время которого
может быть приблизительно указано научными умозаключениями. Она
прогрессирует, стремясь к такому
Пирамида