становится Адамом Кадмоном
соответствующих элементов и утверждается в независимом бытии.
Вполне понятно, что во время критической точки наступает полное
равновесие между составом и объектом,
перейдя которое, объект впервые растворяется в составе. Итак,
будем ли мы рассматривать один какой-либо
объект или целую систему, будем ли мы их брать в состоянии покоя
или в состоянии движения, — всегда
принцип равновесия имеет свою силу. Мы пришли также к тому, что
равновесие всегда предшествует
каждому действию и сохраняется после его завершения. Два фактора,
входящие между собой в
соприкосновение, всегда помогают друг другу переориентировать
свой состав так, чтобы в частном аспекте,
где происходит их взаимодействие, наступило равновесие
Таким образом, принцип равновесия не только управляет каждым
фактором мироздания в его собственной
сущности, но и вызывает взаимоотношения с другими факторами,
осуществляет процесс переориентировки
элементов и совершает самое растворение через привлечение сил
высших планов.
§ 3. Первоверховный Закон Жертвы
Путь эволюции человека — это путь непрерывного роста состава, как
следствие непрерывного течения
впечатлений. Человек на пути своей жизни может только
приобретать, потеря есть в принципе nonsense.
Падение есть лишь потеря власти над своими элементами, утрата
способности их одновременно
обхватывать в своем сознании. Атман человека, как аспект
Божества, должен постепенно собрать воедино
все элементы свойственного ему относительного мира. Развитие
человека идет по закону пирамиды: чем
большее количество элементов растворено в его составе, тем выше
достоинство их общего синтеза, —
совокупного самосознания человека. Весь мир построен по общему
эволютивно-синтетическому плану; во
всех гранях его, на всех ступенях сходственные элементы образуют
группы, обобщающиеся в общем
синтезе, который в свою очередь является элементом некоторой
группы высшего порядка. Как только состав
какого-либо человека поглотил все элементы, исчерпывающие состав
некоторой единичной группы общей
экономии природы, — тем самым в составе человека появляется и
этот частный, единичный, свойственный
данной конкретной группе синтез. Но как бы человек ни сознавал
наличия в своем составе данного синтеза,
он все равно в это время ощущает не самый синтез, как некоторую
конкретную непосредственно
познаваемую реальность, а чувствуешь лишь абстрактную возможность
этой реальности. И вот человек
ставит своей целью оживить этот синтез, сделать его истинной
реальностью: здесь то и проявляется во всей
своей мощи Первоверховный Закон Жертвы.
Создание мира есть Предвечная Вселенская Жертва Божества. Она
вылилась в создание воли частного, в
передачу сознания субстанциональности из Единого Абсолютного
Синтеза бесчисленным, бесконечным лишь
относительно, частным синтезам.
Жертва человека — это временное отречение от своего целостного
сознания и передача сознания
некоторым отдельным им же самим выбранным элементам, обобщенным в
некотором относительном
синтезе. Совершив акт жертвы, человек на время делает реальным
то, что существует в нем абстрактно, и
наоборот, делает абстрактностью свою единую абсолютную
реальность. Целостное сознание человека,
свойственное ему по его развитию и по сумме работ им затраченных,
в это время является для него
совершенно недосягаемым синтезом; он должен ограничиться узкими
рамками им же самим созданного
частного конкретного мира, в нем жить, в нем познавать и в нем
осуществлять свою миссию. Именно в это
время человек впервые осуществляет синтезирование элементов в их
групповом принципе. Этот последний
перестает быть для него лишь абстрактным метафизическим понятием,
он в полной мере становится живым
существом, целостным и законченным, наделенным своим собственным
сознанием и своей собственной
индивидуальностью. Завершив этот частный цикл своей жизни,
человек вновь растворяет синтез
относительный в синтезе абсолютном и соединяет вновь полученный
опыт со всеми приобретенными ранее.
«В своей психической организации мы имеем всевозможные задатки
характера, которым обстоятельства не
всегда доставляют случай обнаруживаться. Раз они случайно
получили применение, — тотчас же образуется
более или менее эфемерная новая личность».
Густав Лебон.
В полной гармонии с изложенным о действительной сущности причин,
побуждающих Атмана к выбору
определенной инкарнации, — человек и на пути отдельного
воплощения неизменно следует Закону Жертвы.
Пользуясь методом «сознательного неведения», он всегда всецело
сосредоточивает силу своей воли и все
свои познавательные способности на одной какой-либо конкретной
проблеме. Углубляясь в нее все больше
и больше, человек целиком переносит свое сознание в плоскость ее
доктрины, законов и факторов,
благодаря чему и получает возможность ввести ее в свой состав и
претворить все составляющие ее
Пирамида