значит носить его в себе. Надо уподобиться тому духовному миру,
который хочешь постигнуть. Поэтому плут
великолепно понимает только плута, простодушный — простака же, но
он никогда не в состоянии понять
плута. Позер видит объяснение поступков людей только в позе и
вернее поймет другого позера, чем
наивный человек, существование которого кажется в свою очередь
неправдоподобным. Словом, понять
человека— значит быть этим человеком
Попять человека — значит быть этим человеком и, вместе с тем,
быть самим собой Но, как видно было из
приведенных примеров, гений объемлет в своем понимании гораздо
большее количество людей, чем
средний человек. Гете будто бы сказал о себе, что нет того порока
и преступления, к которому он не питал
бы некоторой склонности и которого он не мог бы вполне понять в
какой-нибудь момент своей жизни.
Гениальный человек сложнее, богаче, он личность многогранная Чем
больше людей человек вмещает в
своем понимании, тем он гениальнее, и — следует прибавить — тем
отчетливее, интенсивнее отражены в
нем эти люди. Слабое, лишенное яркости, отражение духовного мира
окружающих людей не приведет его к
созданию сильных, могучих образов, охваченных пламенным порывом;
его образы будут бледны, без мозга и
костей. Творчество гения всегда направлено к тому, чтобы жить во
всех людях, затеряться в них, исчезнуть
в многообразии жизни; в то время как философ стремится найти
других людей в своем собственном
духовном мире, свести их к единству, которое неизменно будет его
собственным единством».
Отто Вейнингер.
Пресуществление в состав человека в противовес отождествлению,
совершающемуся мгновенно, происходит
в течение более или менее долгого промежутка времени,
простирающегося подчас на многие и многие годы,
а иногда и вовсе не успевает завершиться до смерти человека.
Действительно, как много отдельных мыслей,
идей и впечатлений, которые даже много времени спустя после их
первоначального возникновения
остаются странными, чуждыми и непонятными! Огромное большинство
людей только тем занимается, что
спорит, а между тем, наличие спора есть прямое доказательство
того, что ни тот, ни другой человек не
понимают данного вопроса. Вполне очевидно, что огромная масса
восприятий человека не проникает в
глубь его существа, носит вполне поверхностный характер и отнюдь
не является сознанными потенциями
его Атмана. Разум человека служит передаточной инстанцией между
непосредственными восприятиями и
проявленной сущностью человека, которая есть его состав.
«В действительности мысль людей преобразуется не влиянием разума.
Идеи начинают оказывать свое
действие только тогда, когда они после очень медленной
переработки преобразовались в чувства и
проникли, следовательно, в темную область бессознательного, где
вырабатываются наши мысли».
Густав Лебон.
«Поле интуитивных восприятий и впечатлений через чувствительность
(impressions sensibles), о котором мы
не можем иметь сознания, есть поле, лишенное пределов: ясные
представления занимают лишь точки в
бесконечно малом количестве, которые сознание освещает. Отсюда
выходит, что на бесконечной карте мира
мысли лишь только некоторые редкие места освещены, и мы по ним
только должны созерцать и сознавать
нашу собственную природу».
Кант.
Мозг, как внешнее орудие разума, является непосредственным
хранителем отдельных впечатлений, которые
получает человек и которые он частью мог еще и не перевести в
свое внутреннее сознание. Со смертью
человека, с разрушением мозга, теряется навсегда все не
пресуществленное в его внутреннюю сущность;
вот почему древними индусами за знанием чисто рассудочным, за
«знанием ока», отрицалась реальность;
только внутреннее, вполне прочувствованное знание, которое строго
проанализировано человеком во всех
своих частях, истинная мудрость, «знание сердца», почиталось
истинным и неотъемлемым богатством
человека.
§ 2. О принципе равновесия
Сумма всех внешних усилий, действующих на всякий фактор или равна
нулю в случае покоя, или же
сводится к некоторой равнодействующей, величина которой находится
в функциональной зависимости с
движением. Действительно, по началу д'Аламбера, мы всегда можем
привести движение к состоянию покоя
путем добавления соответствующих сил. Самый процесс возникновения
движения может быть понимаем как
непосредственный результат увеличения или уменьшения действующих
на тело с некоторой стороны
усилий, благодаря чему наступает нарушение равновесия, которое
тело в силу принципа равновесия
начинает исправлять путем создания некоторого движения,
эквивалентного потерянной или приобретенной
силе системы. Принцип равновесия может быть формулирован в
простейшей форме в следующих словах:
«Каждое тело во вселенной находится в равновесии под влиянием
действующих на него усилий; как только
Пирамида