учение с необыкновенной быстротой
охватывает мир, оно потрясает его до самых корней, потрясает до
судорожных болей, и в этих болях мир
преобразовывается и как бы вновь из себя самого рождается. Этот
человек всегда бывает один, но как крик
неосторожного путника в горах может вызвать горный обвал,
землетрясение и целое народное бедствие, так
и здесь, в этом периоде истории, голос даже простого человека,
одушевленного сознанием правоты и
необходимости его дела, уже может создать чудеса. Но такой
человек не бывает простым; вся духовная сила
в мире сосредоточивается в нем, он становится могучим центром, и
всякая душа, какова бы она ни была,
звучит с ним в унисон, потому что в нем есть все ритмы, все
гармонии. Его голос грохочет, он воспринимает
мольбы миллионов исстрадавшихся душ, он черпает силу в их
страданиях, в их опыте, он чувствует себя в
каждой из них, проходит с каждым запутанный клубок его жизни и
удесятеряет силу каждого. Вот почему
такой пророк перестает быть человеком, он становится естественным
олицетворением души всей планеты,
он связан со всеми неразрывными узами, он живет во всех мирах, он
является Богом. И вот Божественный
Посланец дает миру свое учение, и сразу все чувствуют, что это
есть венец, результат и синтез всей работы
предшествовавшего цикла, который, вместе с тем, намечает контуры
будущего; перед человечеством
открываются новые горизонты, ему дается новое поле деятельности,
ставятся на очередь новые проблемы.
В явлении Мессии его собственная личность уже не является его
индивидуальной принадлежностью, а
представляет из себя лишь олицетворение суммарного комплекса тех
тональностей, синтезом которого
является учение Мессии. Каждый Мессия индивидуален, но эта
индивидуальность безгранично
многосложнее и многограннее, чем индивидуальность отдельного
человека. Как ни близки между собой два
мессианских учения, как бы ни сходились они своими отдельными
следствиями, все равно они всегда
остаются разделенными пропастью, навек не переступаемой. Та же
самая частная идея, как бы проста она
ни была, в различных учениях всегда имеет различный характер по
той простой причине, что ее
собственное место среди других подобных же элементарных идей
различно. С другой стороны, даже взятая
сама в себе отдельная конкретная идея при различных порядке и
последовательности синтезирования
составляющих ее элементов приобретает различные тональности. Чем
выше по степени своего синтеза
данная идея, тем в большем числе конкретных полярностей она может
быть выражена Развивая эту мысль,
мы естественно приходим к тому, что истинная наука о Боге,
человеке и вселенной может быть вообще
говоря выражена в бесконечном множестве аспектов, но это однако
справедливо лишь по отношению ко
всему космосу. В самом деле, никакой синтез взятый сам по себе
без наличия соответствующих ему и его
утверждающих элементов, немыслим; он делается реальным лишь при
полной выявленности всей
совокупности его единичных потенций. Иначе говоря, явления Мессий
и течение мировой жизни между
собой неразрывны Столько, сколько жизнь вырабатывает подлежащих
синтезированию аспективных
комплексов элементов, и только столько, может быть синтезов, а
следовательно Мессий. Планетная история
человечества в силу этого и делится на отдельные циклы, каждый из
которых независимо от других познает
в свойственном ему аспекте Абсолютное Синтетическое Учение, а
потому имеет своего собственного
Мессию; каждый Мессия, как синтез исканий, стремлений и томлений
духа всех поколений людских целого
цикла, является по отношению к ним Адамом Кадмоном.
Всякий синтез сам по себе может быть абсолютным и относительным.
Под абсолютным синтезом я понимаю
такой, когда все дифференциальные частности полностью им
исчерпываются, как по величине и градациям,
так и по тональностям. Под относительным синтезом я понимаю лишь
частичное обобщение
дифференциальных частей, т. е. что этот последний синтез
исчерпывает лишь часть тональностей, а потому
он не может вместить полную глубину всех факторов группы.
Постепенно создаваясь, относительный синтез
следует вверх по линиям аналогии и, захватывая все новые и новые
гармонические аналоги, приближается к
синтезу абсолютному. В это время группа элементов и их
относительный синтез, хотя и являются факторами
мироздания, а потому и принадлежат к общей его экономии, но в то
же время эта связь с целостным
космосом носит еще чисто абстрактный характер; в это время мир
элементов группы является
относительным; он замкнут в себе самом и может иметь общение с
вне лежащим лишь через посредство
своего относительного синтеза. Когда, развиваясь, относительный
синтез доходит до абсолютного, то этот
момент не есть только простое достижение эволюционирующего
деятеля своего конечного состояния, но
является глубочайшим перерождением, как всей группы в ее целом,
так и каждого отдельного элемента,
входящего в этот синтез. Каждая отдельная частность получает
возможность иметь единение со всем вне ее
Пирамида
