рождении феноменальной природы, о
нуменах и феноменах и о планах вселенной
«Камфара не перестает источать благоухание, куда бы ее ни
положили. Весь вещественный мир может быть
познан в том, что называется всесознанием. Подобно тому, как в
золоте заключается браслет, так и
предсуществует форма каждого объекта в субъекте».
Йогавасишта.
Было бы глубоко ошибочно полагать, что аналогия есть тождество. В
мире в принципе нет нигде тождества,
как нет и абсолютного повторения, ибо всякое повторение есть
следствие и показатель ограниченности
силы производящей, создание же ограниченного мира недостойно
Творца. Наоборот все движется и
управляется Законом Аналогии. Этот закон одновременно является
как законом единства, так и законом
множественности; Единое разлито повсюду, но Его дифференциации
бесконечно разнообразны, а потому
мир целостен и множественен в одно и то же время.
«Все, что есть проявленного, имело начало, рождение, и родилось
не из себя самого, но из другого. Вещи
сотворенные многочисленны и, вернее, каждая проявленная вещь,
различная и не имеющая подобных,
родилась из другой вещи; поэтому есть Некто, Кто их делает и Кто
Сам по Себе Несотворен и лежит во вне
творения. Я говорю, что все, что рождено, родилось из другого, и
что никакая сотворенная вещь не может
быть во вне других, но только Несотворенный. Он есть Высший в
силе, Единый и Единственный
действительно Мудрый во всех вещах, потому что Он ни от чего не
зависит. От Него зависит
множественность, величина и различность вещей сотворенных,
Продление Творчества и его мощь. Итак,
творения видимы, Он же невидим».
Гермес Трисмегист.
Творчество есть выявление Субстанцией Своих атрибутов чрез
претворение Своего Целостного
Нераздельного Сознания в Сознание Тварное, являющееся
совокупностью отдельных сознаний, присущих
каждому отдельному атрибуту — аспекту Субстанции. Отдельный
атрибут рождается в тот миг, когда
Субстанция начинает сознавать Себя Самое в сознании, свойственном
данному аспекту; сознание атрибута
есть, ergo, модус Самосознания Субстанции. Каждый модус
Самосознания Субстанции определяет ему
свойственную среду; совокупность всех модусов, т.е. Целостное
Утвержденное Самосознание Субстанции,
определяет общую целостную среду как вторичную Реальность,
свойственную Субстанции, как
утвержденному Первообразу. Эта среда, Телесми, есть Второе
Творческое Начало и участвует в каждом
конкретном акте творения автоматически с Субстанциональным
Началом; эта автоматичность, отсутствие
субстанциональной воли, и определяет вторичность Начала Телесми.
«И подобно тому, как Единое
произродило из Себя все, применяясь, так все вещи в миру из одной
инертной возникли среды, посредством
ее применения», — гласит Изумрудная Скрижаль Гермеса. Отсюда
непосредственно вытекают следующие
определения нумена и феномена, — основных факторов феноменальной
природы.
Всякий феномен мироздания проистекает и утверждается в бытии тем,
что в некоторое априорное
мгновение он был слит с динамическим нуменом, порождавшим в своем
движении динамическую цепь
феноменов. Иначе говоря, каждый феномен есть не что иное, как
аспект нумена, запечатленный в среде.
Под нуменом я понимаю субстанцию по отношению к тому
относительному миру, в котором имеют место ее
атрибуты или феномены.
Всякая индивидуальность является деятельным и активным нуменом,
постоянно оказывающим воздействия
на одни препятствия (т. е. пассивности) за другими;
отождествляясь с ними на мгновение, он тем
запечатлевает в этих пассивностях свой облик и уходит дальше по
своему пути. Каждый такой отпечаток
после отхода нумена, в свою очередь, отходит от породившей его
пассивности, ибо с ней он
непосредственно уже не имеет ничего общего и переходит в общую
экономию природы, становясь ее
фактором. Все это и приводить нас к постижению закона слияния и
отождествления: когда какая-либо
высшая активная динамическая сила соприкасается с частным
препятствием ее свободному и независимому
движению и развитию, т. е. пассивностью, эта последняя
ориентирует в высшей активности некоторый
частный конкретный аспект, являющийся активным подобием
пассивного препятствия и имеющий как
феноменальную подчиненность нуменальной силе, так и свое
собственное независимое существование.
Взаимоотношения между различными факторами вселенной проистекают
исключительно из наличия между
ними сродства, являющегося следствием их принадлежности к одной и
той же системе возможностей
утвержденного Космического Первообраза. Каждое отдельное качество
— аспект конкретного фактора, —
может воспринимать только то, что с ним гармонирует, что
составляет его природу, но и в этом случае этот
аспект становится направляющим руслом всякого притекающего извне
влияния, Общение между собой двух
Пирамида