многие секреты природы. Три капли такого эликсира могли превращать материю в дух и,
наоборот, дух в материю. Превращения требовались в том случае, если нужно было
перейти из мира фей в материальный мир или наоборот. Впоследствии сходные
представления о феях появились в легендах кельтов.
В фольклоре почти каждого европейского народа упоминаются маленькие волшебные
создания, называемые феями. Иногда о них говорят как о благосклонных к людям
существах, а иногда они считаются приносящими беду. Конечно, у различных народов
сами верования часто имеют мало общего, но все-таки две основные детали остаются
неизменными: это искажение и нарушение течения времени и наличие тщательно
скрытых проходов в мир фей.
В кельтской мифологии особенно подчеркиваются именно эти две особенности. Также в
кельтских легендах встречаются подробные описания “хороводов фей”. Интересно то, что
о хороводах фей говорится даже в современном итальянском фольклоре, а вот в древних
этрусских мифах они никак не упомянуты.
В сборнике “Зарождение колдовских традиций в современной Европе” (Oxford University
Press, 1990, под редакцией Б. Анкарлоо и Г. Хеннингсена) есть отдельная глава,
посвященная культу фей в средневековой Сицилии. Число служителей этого культа всегда
составляло нечетное число, и во главе их стояла королева, носящая титулы lа matrona, lа
maestra и dona zabella, то есть мать, наставница и мудрая сивилла. Сицилианские феи были
объединены в группы, называемые товариществами, например: товарищество знатных
или товарищество бедноты. Феи обладали большой властью и возможностями — они
могли исцелить болезни, и они могли благословить поле, чтобы оно всегда давало
обильный урожай. Более того, они могли сделать человека удачливым. Но если с ними
обращались дурно и без должного уважения, то феи могли причинить ощутимый вред.
Только в том случае, если несчастный догадывался сделать достойные подношения и
умилостивить фей, они избавляли его от магических пут. Только женщина могла снять с
бедолаги наложенное феями волшебное заклинание, и такие женщины, конечно, были в
большом почете у односельчан.
Как уже говорилось, у всех европейских народов присутствие фей почти всегда было
связано с некими нарушениями привычного хода времени. Ночь, проведенная в
королевстве фей, запросто могла обернуться многими годами, прошедшими за это время в
обычной жизни. Тайные, хорошо укрытые и хорошо охраняемые входы вели в это
королевство. Располагались они или на склонах холмов, или же в стволах деревьев.
Считалось также, что феи испытывают сильное отвращение к железу, поэтому в случае
крайней нужды этот металл использовался для защиты от них. Некоторые исследователи
считают, что это верование связано с использованием железных орудий труда для
вспахивания полей и вырубки леса, то есть со способностью людей участвовать в
символическом умерщвлении природы. Следовательно, железо должно было внушать
феям отвращение. В одной из легенд говорится, что некто, решивший пробраться в
королевство фей, специально подпер железной палкой дверку тайного входа, чтобы та не
захлопнулась за ним навсегда. Дело в том, что феи не могут прикасаться к железным
предметам. Вот так тому ловкачу из легенды удалось избежать весьма печальной участи.
Обыкновенно в культе мертвых считалось, что колодцы, трясины, провалы и все иные
отверстия в теле земли есть не что иное, как тайные проходы, ведущие в мир духов.
Некоторые из этих мест почитались как священные, и в этом случае они отмечались либо
несколькими поставленными вертикально камнями, либо устройством некоторого
подобия каменной изгороди. Особенно отмечались места, про которые было твердо
известно, что принесенные там дары благосклонно принимаются, и желаемый результат
не заставляет себя ждать. Действительно, кельты устраивали свои жертвенники в болотах,
карьерах, расщелинах и оврагах. Множество священных мест было устроено иберийцами,
про которых историки говорят как о смуглокожих строителях дольменов.
Как мы уже говорили, это были люди, которые принесли средиземноморский культ
мертвых на Британские острова. То же произошло с погребальными холмами. В Старой
Европе их сооружение было связано с культом мертвых, но в кельтских землях они в
конце концов стали восприниматься как холмы фей.
Вероятно, появившиеся на Британских островах кельты вначале относились к культу с
известной опаской. Это неудивительно, поскольку им были хорошо знакомы ритуалы
друидов, общавшихся с душами умерших.
Друидские священнослужители весьма почитались кельтами именно за их умение
взаимодействовать с миром духов путем обрядов и подношений.
Впоследствии такие обряды нашли свое отражение в ритуальном устройстве одного из
шабашей, а именно Самхэйна, или Дня всех святых (празднуемого 31 октября). Только во
время этого шабаша совершаются приношения пищи специально для задабривания духов
умерших. Этот обычай, берущий свое начало от древнего культа мертвых, сохранился до
сегодняшнего дня на Сицилии и Британских островах.
Разделить пищу с тем, кто ее предлагает,— значит вступить с ним в тесные
взаимоотношения. Таков один из древнейших принципов человеческой культуры, не
забытый и в наши дни. Пригласить кого-либо на обед или быть приглашенным самому —
все это относится не столько к приему пищи, сколько к установлению отношений между
людьми.
В случае с духами предлагается не сама пища, а эфирная субстанция, испускаемая пищей.
Вот что писал об этом уже упоминавшийся нами Порфирий. По его словам, в Древнем
Риме считалось, что боги и духи наслаждаются запахом и дымом сжигаемых приношений.
Именно “эссенция” служит им питанием, но не “субстанция”. Так и в культе мертвых:
приношение пиши позволяло сохранить хорошие отношения с духами.
Как мы уже отмечали, поначалу феи считались душами ушедших. И очень нескоро их
стали признавать за духов, связанных с королевствами стихий. До этого верили во всякое,
даже в то, что души умерших могут входить в тела живых людей и завладевать ими. Всем
известны леденящие кровь истории о том, как феи подменяли младенца прямо в люльке,
оставляя взамен него некую подделку.
(Поскольку автор неоднократно упоминает о подмене детей, то необходимо сделать
некоторые пояснения. Действительно, маленькие дети представляют для определенных
рас фей исключительную ценность, главным образом из-за того, что они способны
привнести новую кровь и отдалить момент прекращения существования вырождающейся
расы. Особенному риску подвергаются дети с золотисто-светлыми волосами, поэтому их
матери должны быть наиболее внимательны. Впрочем, после крещения ребенка в церкви
все эти предосторожности становятся ненужными. Интересно и то, что известны случаи
похищения кормилиц, поскольку феям было необходимо выкармливать такого младенца.
Конечно, существуют и другие причины похищения детей. Известно, что раз в семь лет
обитатели страны фей должны собрать и заплатить огромную подать (кто и зачем ее
собирает, обсуждать бы очень не хотелось). Младенцы и подросшие дети там охотно
принимаются в качестве платы. Так вот, когда младенца похищают из колыбельки, то
вместо него оставляют так называемый changeling, для которого используют или какого-
нибудь не очень нужного старого эльфа, или просто подделку из чурбачка. В любом
случае, путем магических чар подмене придается точное сходство с украденным
малышом. В скором времени эта копия как бы умирает, ее хоронят, а тем временем
настоящее дитя ожидает в стране фей уже совсем другая судьба. Однако бывает и так, что
подделка продолжает жить, расти и развиваться. Как правило, такой ребенок имеет
деформированные черты лица, часто болеет и обладает поистине волчьим аппетитом.
Тэги:
Колдовство Чёрная магия
Пирамида