В поисках путей общения со всеобъемлющим божественным разумом виккане разделили
божество на мужскую и женскую составляющие, названные ими богом и богиней. Сейчас
мы называем эти составляющие током богини и током бога. Эти токи, смешанные в
различных пропорциях, текут в душах всех людей, независимо от их пола. Ток богини
является более доступным, открытым и непостоянным, в то время как ток бога более
замкнут и прямолинеен. Богиня уравновешивает бога, а он уравновешивает ее. Без нее бог
был бы судьей без сострадания, неумолимым судьей без понимания. Он контролировал
бы, но не любил. Но и без бога богиня бы сострадала, но бесцельно. Ее любовь не
обретала бы четких форм, а в понимании было бы слишком много снисхождения. Бог и
богиня дополняют друг друга, и вместе они есть истинный создатель, зиждитель и
хранитель Вселенной.
ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ.
КЕЛЬТЫ И ВИККАНСКИЕ ТАИНСТВА
...Континентальные кельты обладали знанием, полученным непосредственно от греков и
римлян. Они встречались со своими островными собратьями за проливом и Ирландским
морем. Существование таких контактов все дальше и дальше отодвигает во времени дату
возникновения кельтских верований. Поэтому мы можем сказать, что имеющиеся факты,
мифы и выводы, сделанные путем сравнительного анализа религий, ясно свидетельствуют
о том, что в доисторическую эпоху существовал один общий источник как
средиземноморской, так и пан-кельтской культур.
В.И. Эванс-Вентц, Феи в кельтских верованиях.
Может показаться странным, что книга о викке нуждается в отдельной главе,
рассказывающей о связи кельтских верований с магическими таинствами. Большинство
людей просто-напросто полагают, что викка и кельты — это почти одно и то же, и редко
кто задумается, так ли это на самом деле. Я уже говорил во введении, что эта книга — не о
кельтской религии, а о традициях викканских магических таинств как о духовном пути.
Конечно, викка и кельтские верования весьма тесно связаны между собой. Кроме того,
религиозные представления, как правило, вырастали на основе первобытных шаманских
верований, вот почему в настоящей главе об этом будет подробно рассказано. В
сокровенном викканском тексте, известном как “Напутствие”, есть такие слова: “Не
нужны мне никакие приношения, ибо знай, что я есть мать всего живого и моя любовь
изливается над всей землей”.
Эти слова трудно объяснить, исходя из того, что нам известно о кельтской культуре, если
даже говорить только о культуре романского периода. Древние кельты были воинами,
жестокими по отношению к своим пленникам, и человеческие жертвоприношения были
органической составной частью их религиозных церемоний. Этот факт упоминается сразу
несколькими римскими и греческими историками, а также и самим Юлием Цезарем в его
записках о кампаниях в Галлию и Британию. Известно, что человеческие
жертвоприношения вовсю практиковались еще в 43 г. н. э., во время второго римского
вторжения в Британию. Они продолжались и некоторое время после, пока римская власть
достаточно не укрепилась и не запретила их.
В этой главе мы очень внимательно рассмотрим все факты и домыслы, касающиеся
кельтов и их влияния на викканские верования. В процессе этого исследования мы
обнаружим, что многие догматы викканской веры происходят не от ранних кельтских
верований, а, скорее, от разнообразных культурных традиций, заимствованных кельтами у
других народов. Так, например, образ умирающего и возрождающегося вновь бога
намного чаще встречался на захваченных римлянами территориях Галлии и Британии,
нежели на не завоеванных землях.
Изображения Зеленого человека встречаются как в Галлии, так и в Британии, но еще
раньше они появились в Риме и римских землях вокруг Рейна. Для сравнения, те немногие
схожие изображения, попадающиеся в Ирландии и Шотландии, скорее, относятся к
привнесенным языческим верованиям. Наиболее показательно то, что в областях, где
рримлян никогда не было, весьма заметны элементы индоевропейских верований, причем
в самых грубых их формах. В то же время на территориях, хотя бы раз завоеванных
римлянами, страшные и воинственные кельтские божества быстро приобретали мягкие и
женственные очертаний, напоминающие вид эгейских и средиземноморских божеств.
Среди современных викканских авторов наблюдается тенденция сильно преувеличивать
древность кельтов и приукрашивать их достижения. Это совершенно ненужное дело,
поскольку факты говорят сами за себя. Некоторые авторы ошибочно относят появление
кельтов аж к третьему тысячелетию до нашей эры, а есть и такие; которые считают
кельтов чуть ли не основателями западной цивилизации.
Но мы знаем, что западная цивилизация унаследовала основы своей философии и понятия
об общественном устройстве от греков. Позднее римляне обогатили это наследие
стройной системой понятий о государстве и праве. Для сравнения, мало что из кельтской
культуры сохранилось вообще, чтобы заметным образом повлиять на западную
цивилизацию. Хотя, несомненен замечательный вклад кельтов в литературу.
В этой главе мы не будем дискутировать по поводу каких-либо дат или высказывать
субъективные мнения относительно чьих-то культур. Нас интересуют факты, помогающие
ответить на вопросы: где, когда и почему возникли таинства. Каждая из известных нам
культур является только носителем мистической традиции, обогащая ее при этом своими
собственными таинствами и учениями.
Совершенно неважно, что участниками этого процесса были греки, римляне, этруски и
кельты.
Важным является лишь внимательное изучение того, что смогло выжить и сохраниться за
тысячи лет; что по каким-то причинам переходило из культуры в культуру; что было в
первую очередь важным для многих людских поколений. И у меня начисто отсутствует
желание в процессе обсуждения превозносить чью-либо культуру и принижать значение
культуры всех других народов.
Как я уже говорил ранее, одна из основных предпосылок этой книги состоит в том, что
волшебные таинства вначале появились в Старой Европе, а затем распространились к
западу, а впоследствии и к северу, на Британские острова.
Когда же римляне появились в Галлии и Британии, то кельтская религия представляла из
себя своеобразную смесь верований древних британцев с фрагментами
средиземноморского культа мертвых.
Мы знаем об этих кельтских верованиях из трудов греческих и римских историков.
Со временем воинственная натура кельтов стала меняться под все усиливающимся
влиянием мирных сельскохозяйственных тружеников, приверженцев религии Старой
Европы. Очевидно, это случилось не благодаря официальному Риму, а благодаря простым
римским фермерам, поселившимся на оккупированных территориях.
В Риме существовала практика превращения завоеванных земель в источник ресурсов для
империи путем внедрения передовой римской сельскохозяйственной технологии на этих
территориях. Кроме новых приемов возделывания почвы римские фермеры широко
распространяли и свои верования и обряды, связанные со вспахиванием и засеванием
полей и со сбором урожая. У людей, связанных с земледелием, всегда существуют
верования, непосредственно относящиеся к природе и циклам перемен в ней.
Римляне несли в Северную Европу не только передовые сельскохозяйственные
Тэги:
Колдовство Чёрная магия
Пирамида