И до тех пор, пока череп сохранялся, все попытки вторжения вражеских армий были
неудачными.
(Все описываемые обычаи существовали и у других народов, весьма далеких от Европы.
Так, в классической работе Эдварда Тэйлора “Первобытная культура” ярко описываются
жестокие обычаи племен Индийского архипелага: “Они полагали, что обладатель каждой
головы, которую им удастся добыть, будет служить им в будущем мире, где положение
человека будет определяться числом голов, находившихся в его власти в этой жизни. Они
носили траур по умершему, пока не успевали достать ему голову, то есть снабдить рабом.
Отец, потерявший сына, должен выйти и убить первого встреченного им человека. Это
было частью погребального обряда. Молодой человек не имеет права жениться, пока не
добудет себе головы. Подкарауливать людей и убивать их из-за головы сделалось
национальной забавой. По их выражению, “белые читают книги, мы же вместо того
охотимся за головами”. — Прим. пер.)
Еще одна особенность культа мертвых, встречающаяся только в Западной и Северной
Европе, состоит в практике “выбеливания костей” перед тем, как поместить их в
гробницу. Обычно труп просто оставляли на открытом месте, пока птицы дочиста не
отделяли мясо от костей. Вот почему ворон стал спутником смерти в фольклоре
европейских кельтов. Обязательным атрибутом любого поля брани также был ворон,
бродящий среди неубранных после битвы трупов. Известно, что в Центральной Европе
существовало несколько воинственных племен, имевших изображение ворона на своих
кроваво-красных стягах. Эти знамена служили предупреждением их потенциальным
противникам о том, что вскоре ворон будет клевать их кости.
В Центральной Европе с образом смерти ассоциировалась еще и сова. Символ совы часто
сочетался со спиральными рисунками, что связано с особенными узорами, образуемыми
оперением совы, особенно вокруг глаз птицы. В работе Марии Гимбутас “Богиня и ее
речи” приведена фотография гробницы, украшенной спиральным орнаментом. Эта
гробница, расположенная в ирландском местечке Ньюгранж, относится примерно к
третьему тысячелетию до нашей эры. Там же приводится изображение гробницы в
Кастель-Лючия в юго-восточной Сицилии, в украшении которой использован почти такой
же орнамент.
Кроме сов, змей и мистических сил, рисунок спирали символизирует многое другое. Этот
символ встречается буквально повсюду, где было сильное влияние культа мертвых.
Влияние этого культа отражено и в постулатах кельтской религии, касающихся мира
духов. Кельты верили, что души мертвых обитают неподалеку, дожидаясь только
удобного случая вновь возродиться в материальном мире. Считалось, что их нужно
всячески задабривать, чтобы они не шалили и не вмешивались в дела живых, с тем чтобы
вызвать их преждевременную кончину. С этой целью делались определенные подношения
и совершались необходимые обряды. Убеждение в том, что души мертвых обитают
неподалеку, послужило основой для многих других верований. Например, многие верили
в то, что эльфы могут похитить маленького ребенка и оставить взамен него некое
странное неполноценное существо, напоминающее похищенного только внешне. Поэтому
в следующей части этой главы мы поговорим о феях и связанных с ними древних
верованиях.
Существует интереснейшая книга “Феи в английской литературе и культурной традиции”.
Ее автор, К. М. Бриггс, в свое время защитила в Оксфорде диссертацию по фольклору, а
сейчас является председателем Английского фольклорного общества. Так вот она
утверждает, что самое раннее упоминание о каких-либо феях встречается в
англосаксонском заклинании, защищающем от эльфов, Это заклинание приведено в книге
“Англосаксонские хроники”, датируемой 800 г. н. э. В главе двадцатой своей книги она
размышляет о том, что отдельные связанные с феями верования могли попасть к кельтам
из римской мифологии.
Помимо этого в работе В. И. Эванс-Вентца “Феи в кельтских верованиях” подчеркивается,
что греческие и римское слова fatua и fata, а также староанглийское fee — это одно и то же
слово, обозначающее фей. Там же говорится следующее:
“...от расы бессмертных дев, которых древние жители Италии именовали fatuae,
произошли все многочисленные роды и семейства фей...”
В манускрипте Х1П века, рассказывающем о Ланселоте Озерном, мы встречаем Леди
Нимюе, хозяйку озера. Неизвестный автор называет это озеро “Озером Дианы”, причем
называет Диану королевой Сицилии, правившей там якобы еще до Виргилия. Он
упоминает о том, что крестьяне почитали ее богиней, а язычники служили ей в лесах, где
она любила пребывать. Подробности средневекового культа фей сохранились в
документах испанской инквизиции. Действительно, в сицилианском культе богиня Диана
именовалась “королевой фей”. Местом поклонения ей в Италии было озеро Неми, на
берегу которого когда-то располагался посвященный ей храм. Храм был построен около
500 г. до н. э., причем на месте более раннего сооружения, посвященного ей же. Еще
Фрэзер в своей прекрасной книге “Зoлотая ветвь” отмечал, что это древнее озеро
называлось римлянами “зеркалом Дианы”, потому что отражение полной Луны в его
поверхности было хорошо видно из храма. В книге “Хозяйки озера” (авторы Кэтлин и
Джон Мэттьюз, 1992) отмечено, что Диана и Нимюе — это одно и то же лицо, причем о
последней известно, что ее супруга звали Faunus. Там также говорится, что отца Нимюе
звали Dionas, что чрезвычайно схоже с именем Dianus.
Стереотипный образ феи в западной культуре впервые появился в искусстве
Средиземноморья.
Изображения крылатых созданий, маленьких духов, впервые встречаются в древних
захоронениях. Около 600 г. до н. э. изображения маленьких крылатых существ появились
у этрусков, которые называли их “лаза” и считали духами полей и лесов. Однако в
кельтском искусстве изображения фей встречаются только после появления христианства,
то есть вслед за римской оккупацией. У этрусков лазы изображались размером с человека,
особенно когда они находились среди богов и богинь. В компании же людей они
изображались совсем маленькими созданиями, обычно парящими над кадильницей или
жертвенной чашей. С другой стороны, лазы имели некоторое отношение к ритуалам
поклонения предкам, вот почему их изображения встречаются в этрусских гробницах. Все
вышесказанное применимо и к духам, именуемым ларами, вера в которых была
заимствована римлянами у этрусков. Средиземоморский культ мертвых оставил в
культуре этрусков свой след в виде верований в фей. Это можно с легкостью показать на
примере легенды о tages.
Как повествуется в этой легенде, несколько крестьян вспахивали поле, и вдруг из земли
неожиданно появилось маленькое создание, назвавшееся tages. Это создание поведало
крестьянам сокровенные поучения, на основе которых впоследствии возникла религия
этрусков. Научив крестьян всему необходимому, оно на их глазах исчезло в глубинах
земли.
Именно в этрусских волшебных преданиях мы встречаемся с маленькими крылатыми
существами — феями, лазами. В сознании людей они были связаны с тайнами
произрастания растений и другими неведомыми секретами природы. В искусстве же они
традиционно изображались обнаженными, держащими в руках небольшой сосуд.
Эликсир, содержащийся в сосуде, применялся для трех магических действий. Одна его
капля излечивала любую, даже самую неизлечимую болезнь. Две капли этой жидкости,
принятые человеком, позволяли увидеть доселе им не виденное, открывая ему глаза на
Тэги:
Колдовство Чёрная магия
Пирамида