местом, откуда исходила мистическая мощь. До XI в. н. э. нельзя обнаружить упоминаний
о народе богини Дану. Не существует никаких следов даже в таких староирландских
текстах, как “Четыре ветви Мабиногион” и “Книга захватов Ирландии”.
В любом случае это может лишь означать, что мифологическая история островных
кельтов является в самом деле не более чем мифологической и связь ее с реальной
хронологией почти полностью отсутствует. Тем самым легко объяснить причину того,
почему в кельтской мифологии образ Богини-Матери возникает до того, как на кельтских
землях появились римляне.
Важной составной частью кельтской мифологии являются всевозможные превращения.
Им подвержено решительно все: имена, люди, герои, события и обстоятельства
происходящего. Центральными элементами мистических историй часто бывают
различные чаши, причем связанные с определенными божествами или героями. Можно
выделить три типа волшебных чаш: чашу превращений, чашу возрождения (или
омоложения) и чашу вдохновения. В викканских таинствах чаша Черридвен
символизирует соединение всех трех чаш в одной. Черридвен — это кельтская лунная
богиня, которую в наши дни так же, как Диану, считают триединой, то есть имеющей три
образа — девы, матери и старухи.
В кельтской мифологии символ чаши связывается с различными сторонами волшебных
традиций: изобилием, возрождением, превращением и зачатием. Чаша также является
символом женского лона и лона богини. Она выражает могущество иного мира, как чаша
Аннвн (Annwn). Аннвн - это название уэльского иного мира, пристанища душ усопших. В
легенде “The Spoils of Annwn”, сочиненной бардом Талиесином, рассказывается о
смельчаках, дерзнувших пробраться в Аннвн, чтобы добыть чашу, принадлежащую
господину иного мира по имени Пвлл. Сама чаша находилась в волшебном
четырехугольном замке, называемом Саеr Sidi или Caer Pedryan. Архитектура замка
символизировала четыре стихии творения, соединившиеся в незыблемой гармонии.
Эта легенда является основой для более поздних сказаний о поисках королем Артуром
святого Грааля. Древняя чаша лунной богини со временем стала символом солнечной
религии, но мистический символизм этого образа не сильно изменился. Она так и осталась
чашей просветления и духовного преображения. Уникальность этого образа у кельтов
состоит в его призрачности, в недосягаемости.
Чаша как бы все время ускользает от ищущих ее.
В традициях средиземноморских народов всегда было, принято считать чашу зримо
существующей в этом мире. Даже до чаши Гекаты (то есть лунной богини другого мира)
можно было добраться длинным путем через пещеры. Магические чаши Цирцеи, Медеи и
Персефоны (в элевсинских таинствах), несомненно связанные с иным миром, вполне
осязаемо присутствовали в мире материальном. Они были как бы символическими
сосудами, соединяющими наш привычный мир с другим миром. И это придавало силу
заклинаниям и волшебным снадобьям, творящим чудеса.
Другая уникальная особенность кельтских преданий связана с использованием чаши для
приготовления пищи. Утверждалось, что трусу никогда не удастся сварить ce6e в ней
мясо. Говорили, что это не удастся и лжецу. Более того, такие люди не могли даже
приблизиться к чаше, не подвергнув свою жизнь опасности. Позднее в легендах Северной
Европы, связанных со святым Граалем, личным добродетелям участвующего в поисках
рыцаря придавалось особенное значение. Об этих особенностях таинства чаши мы
поговорим в следующей главе.
ХРОНОЛОГИЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ВОЛШЕБНЫХ ТАИНСТВ
6500-е годы до н. э. — начальная стадия образования поселений и сельскохозяйственного
производства в эгейской и средиземноморской областях.
6000-е годы до н. э. — появление первых храмов на островах Эгейского моря. Полностью
сформировалась неолитическая культура Средиземноморья. Появление посуды из
керамики, возделывание пшеницы и ячменя. Строительство глинобитных и деревянных
жилищ.
5000-е годы до н. э. — в религиозных культах появляются и используются священные
тексты.
4200-е годы до н. э. — миграция иберийцев на север. Появление и постепенное
распространение культа мертвых в Британии.
4000-е годы до н. э. — новые достижения в неолитической культуре Старой Европы:
появление росписи по керамике, возникновение обряда поклонения священным
гробницам. Путешественники из Сицилии и Южной Европы добираются до Ирландии, где
оседают, становясь известными как люди из Партолона. Благодаря их стараниям на
острове зарождается примитивное фермерство.
3500-е годы до н. э. — в Центральной Европе начинается переход от матриархальной к
патриархальной системе, что находит отражение в сокращении числа произведений
искусства, относящихся к матриархальной культуре Старой Европы. В Западной Европе и
в Средиземноморье все еще процветают матриархальные культы. В Британии и Ирландии
появляются могильные склепы и надгробия.
3000-е годы до н. э. — на Мальте и в Сардинии появляются часовни, подземные склепы и
гробницы.
2500-е годы до н. э. — в Центральной Европе исчезает неолитический культ Великой
Богини. Он сохраняется и развивается только в рамках миноанской цивилизации.
2000-е годы до н. э. — греческая цивилизация наследует волшебный культ Великой
Богини от миноанцев.
1000-е годы до н. э. — от греков волшебные таинства восприняты этрусками, которые в
своих верованиях соединяют их с местным культом Великой Богини.
700-е годы до н. э. — начало проникновения греческих и этрусских верований в римскую
культуру. “Теогония” Гесиода повествует о существовании трех миров и наставляет о
магических поучениях.
600-е годы до н. э. — в этрусском искусстве появляются изображения фей, то есть
маленьких крылатых созданий, обладающих магической силой.
525 г. до н. э. — пифагорейцы основывают школу таинств в Кротоне, Северная Италия.
400-е годы до н. э. — кельты вторгаются в Северную Италию, где знакомятся с
сохранившимися остатками верований Старой Европы.
155 г. до н. э. — греческий философ Критолаус формально представляет в Риме основы
греческой философской системы.
50-е годы до н. э. — вместе с римскими легионами волшебные поучения попадают в
Галлию.
43 г. н. э. — волшебные поучения вместе с римлянами оказываются в Британии.
150-е годы н. э. — завоевание кельтов римлянами. Римские фермеры распространяют
староевропейские волшебные поучения среди простых кельтов.
410 г. н. э. — римляне уходят из Британии. К этому времени кельтская религия
представляет собой смесь местных и средиземноморских верований. Эта религия,
сформировавшаяся под сильным римским культурным влиянием, распространяется по
всем Британским островам.
600-е годы н. э. — считается, что в это время у кельтов появляются первые литературные
тексты на мистическую тематику, приписываемые таким бардам, как Талиесин.
Тэги:
Колдовство Чёрная магия
Пирамида