Вы - жестокие утешители, сказал Иов его притворным друзьям. Это -
фактически, порочные, которые притесняют, а не утешают. У них есть
потрясающий такт для того, чтобы найти и выбрать самые отчаянные банальности.
Вы оплакиваете сломанную привязанность? Насколько простой Вы! они играли с
Вами, они не любили Вас. Вы признаете печально, что Ваш ребенок хромает;
дружественным способом они предлагают Вас, перемаркировывают, что он -
горбун. Если он кашляет, и это встревожило Вас, они заклинают Вас нежно, чтобы
взять большую заботу о нем, возможно он является чахоточным. Имеет Вас жена,
плохо в течение долгого времени? Не стоит унывать, она умрет от этого!
Надежда и работа - послание Неба к нам голосом всех хороших душ.
Отчаяние и клеймо, Ад кричит к нам в каждом слове и перевозках, даже на
всех дружественных деяниях и нежности несовершенных или ухудшенных
существ.
Независимо от того, что репутация любого может быть, и независимо от того,
что может быть свидетельствами дружбы, что, что человек может дать Вам, если
при отъезде из него Вы чувствуете себя менее хорошо расположенный и более
слабый, он является пагубным для Вас: избегите его.
Наш двойной магнетизм производит в нас два вида симпатий. Мы должны
впитать и излучать оборот по очереди. Наше сердце любит контрасты, и есть
немного женщин, которые любили двух мужчин гения по очереди.
Каждый находит мир через защиту, которую дает собственная усталость
восхищения; это - закон равновесия; но иногда даже возвышенная природа
удивлена в капризах вульгарности. Человек, сказал Аббат Gerbert, тень {246}
Бог в органе зверя; есть в нем друзья ангела и льстецов животного. Ангел
привлекает нас; но если мы не находимся на нашей охране, это -зверь, который
уносит нас: это даже перетащит нас смертельно с этим, когда это будет вопрос
безобразия; то есть искуплений того срока хранения кормилец смерти, которая,
на языке зверей назван "действительностью." В религии Евангелие - верный
справочник; это не находится так в делах, и есть очень много людей, которые,
если бы они должны были уладить временную преемственность Иисуса Христа,
более охотно пришли бы к соглашению с Иудой Iscariot чем со Святым Петром.
Каждый восхищается честностью, сказал Juvenal, и каждый оставляет это
замораживанию до смерти. Если бы такой и такой знаменитый человек, например,
скандально не требовал богатства, то когда-либо можно было бы думать об
обеспечении его старой музы? Кто оставил бы его наследиями?
У достоинства есть наше восхищение, наш кошелек не должен это ничто,
что великая богоматерь достаточно богата без нас. Можно было бы дать
недостатку, это настолько плохо!
"Мне не нравятся нищие, и я только даю бедным, которые стыдятся
попросить," сказал однажды человек остроумия. "Но что Вы даете им, так как
Вы не знаете их?" "Я даю им свое восхищение и свое уважение, и у меня нет
никакой потребности знать, что они делают это." "Как получается, что Вы
нуждаетесь в таком большом количестве денег?" они спросили другой, "у Вас
нет никаких ребят, и не призывает Вас." "У меня есть свой бедный народ, и
я не могу препятствовать тому, чтобы я дал им много денег." "Делают меня
познакомившим с, возможно я дам им кое-что также." "О! Вы уже знаете некоторых
из них, я не сомневаюсь. Я имею семь, кто стоил мне огромное количество, и
{247} одна восьмая, кто стоит больше чем эти семь других. Эти семь -
смертельные семь, поют; восьмое играет на деньги."
Другой диалог:-
"Дайте мне пять франков, сэру, я умираю голода." "Ненормальный! Вы
умираете голода, и Вы хотите, чтобы я ободрил Вас в столь злом курсе? Вы
умираете голода, и у Вас есть наглость, чтобы допустить это. Вы желаете
сделать меня сообщникомВашей неспособности, пособником Вашего самоубийства.
Вы хотите поместить премию в нищету. Для кого Вы берете меня? Вы думаете,
что я - мошенник как вы непосредственно?..."
И еще один:-
"Между прочим, старина, Вы могли предоставить мне тысячу фунтов? Яхочу
обольстить честную женщину." "Ах! это плохо, но я ни от чего никогда не могу
отказываться другу. Они здесь Когда Вы преуспели, Вы могли бы дать мне ее
обращаться." Именно это называют в Англии, и в другом месте, способы
джентльмена.
"Человек чести, который является бездействующими захватами, и не
просит!" ответил, однажды, Патронный ящик прохожему, который спросил
милостыню его. Это столь же решительно как слово, которое традиция связывает
с Cambronne, и возможно известным вором и великим генералом, которому оба
действительно ответили тем же самым способом.
Именно тот тот же самый Патронный ящик, предлагаемый, в другом случае,
его собственного согласия и без этого спрашиваемый его, двадцать тысяч фунтов
банкроту. Нужно действовать должным образом братьям.
Взаимное содействие -естественное право. Чтобы помочь те, кто походит
на нас, должны помочь нам. Но выше совместного мероприятия {248} помощь
воскресает более святой и больший закон: это - всеобщая помощь, это -
милосердие.
Все мы восхищаемся и любим Сент-Винсент de Павел, но у нас есть также
секретная слабость к уму, присутствию духа, и, прежде всего, смелости
Патронного ящика.
Общепризнанные сообщники наших страстей могут внушить отвращение нам,
оскорбляя нас; в нашем собственном риске и опасности наша гордость будет
преподавать нам, как сопротивляться им. Но что более опасно для нас чем наши
лицемерные и скрытые сообщники? Они следуют за нами как горе, ждут нас как
бездна, окружают нас как безумное увлечение. Мы извиняем их, чтобы
извиниться, защищая их, чтобы защититься, выравнивая их, чтобы выровнять нас,
и мы представляем им наконец, потому что мы должен, потому что у нас нет силы,
чтобы сопротивляться нашему склонению, потому что мы испытываем недостаток
в желании, чтобы сделать так.
Они обладали собой нашего влияния, поскольку Paracelsus говорит, и где
они желают победить нас, мы пойдем.
Они - наши плохие ангелы. Мы знаем это в глубинах нашего сознания;
но мы выносим их, мы сделали нас их слугами, что они также могут быть
нашими.
Наши страсти, обработанные нежно и польщенный, стали подчиненными
хозяйками; и те, кто служит нашим страстям наши камердинеры, и наш
хозяин.
Скачать книгу [1.06 МБ]
Пирамида