средой непосредственно. На встрече нескольких человек может случиться так,
что все будут видеть чудеса---за исключением одного, кто будет видеть
абсолютно
ничто.
Среди людей, которые видят, все не видят ту же самую вещь.
Таким образом, например:
Однажды вечером, в мадам. de V------'s, сделанная среда появляются
ребенок, которого потеряла та богоматерь. Мадам. de B------один видел
ребенка; граф de M------видел небольшой беловатый пар, в форме пирамиды;
другие ничего не видели.
Все знают, что определенные вещества, гашиш, например, опьяняют, не
отнимая использование причины, и причину, которая будет замечена с
удивительными вещами живости, которые не существуют.
Большая часть явлений Г. Первой страницы принадлежит
естественному влиянию, подобному тому из гашиша.
Это -причина, почему среда отказывается работать кроме перед небольшим
количеством людей, выбранных один.
Остальная часть этих явлений должна быть приписана магнитной силе.
Чтобы видеть что-нибудь в Г. "сеансов" Первой страницы не является
индексом заверения здоровья его, кто видит.
И даже если его здоровье должно быть другими превосходными способами,
{180}, видение указывает преходящее волнение нервного аппарата в его
отношении к воображению и свету.
Если бы это волнение часто повторялось, то он стал бы серьезно
больным.
Кто знает, сколько краха, нападений столбняка, безумия, случаев
насильственной смерти, мания превращения таблицы уже произвела?
Эти явления становятся особенно ужасными, когда порочность
овладевает ими.
Это тогда, что можно действительно подтвердить вмешательство и
присутствие духа зла.
Порочность или несчастье, эти притворные чудеса повинуются одной из
этих двух сил.
Относительно qabalistic Писания и таинственных сигнатур, мы скажем,
что они размножаются магнитной интуицией миражей мысли во всеобщей жизненной
жидкости.
Эти инстинктивные размышления могут быть произведены, если у волшебного
Слова нет ничего произвольного в нем, и если знаки тайного святилища -
естественные выражения абсолютных идей.
Это - это, которое мы продемонстрируем в нашей книге.
Но, чтобы не возвратить наших читателей от неизвестного до будущего,
мы отделим заранее две главы той неопубликованной работы, один на
qabalistic Слово, другой после тайн Qabalah, и мы сделаем выводы, которые
конкурируют способом, удовлетворительным для всего объяснения, которое мы
обещали что касается Г. Первой страницы.
Там существует сила, которая производит формы; эта сила легка.
{181} Свет создает формы в соответствии с законами вечной математики, всеобщим
равновесием света и тени. Примитивные знаки мысли разыскивают себя на свету,
который является материальным документом мысли. Бог -душа света. Всеобщий
и бесконечный свет для
нас, на самом деле, орган бога.
Qabalah, или необыкновенное волшебство, является наукой света.
Свет соответствует сроку хранения.
Царство теней - смерть.
Все догмы истинной религии написаны в Qabalah в
символы света на страницу тени. Страница теней состоит
из слепых верований.
Свет - большая пластмассовая среда.
Союз души и органа - брак света и тени.
Свет - документ Слова, это - белое письмо Бога на большую книгу ночи.
Свет -источник мысли, и именно в этом нужно искать происхождение всей
религиозной догмы. Но есть только одна истинная догма, поскольку есть
только один чистый свет; теневой один бесконечно различен.
Свет, тень, и их гармония, которая является видением существ, творит
принцип, аналогичный большим догмам Троицы, Воплощения, и Искупления.
Такой также тайна пересечения.
Это будет просто для нас доказать это обращением к религиозным
памятникам, знаками примитивного Слова, {182} те книги, которые содержат
тайны Qabalah, и наконец аргументированным объяснением всех тайн посредством
клавиш qabalistic волшебства.
Во всей символике, фактически, мы находим идеи антагонизма и гармонии,
производящей понятие тринитария в концепции Божества, после которого
мифологическая персонификация четырех стран света неба комплектует священный
septenary, основу всех догм и всех обрядов. Чтобы убедить себя в этом, это
достаточно, чтобы читать снова и размышлять об изученной работе Dupuis, кто
был бы большим qabalist, если он видел гармонию истин, где его отрицательные
занятия только разрешали ему видеть концерт ошибок.
Это не здесь наши дела, чтобы повторить его работу, которую все знают;
но важно доказать, что религиозная реформа, вызванная Моисеем, была в целом
qabalistic, что Христианство, в учреждении новой догмы, просто прибыло ближе
к примитивным источникам учения Моисея, и что Евангелие - не больше, чем
прозрачное покрывало, брошенное во всеобщие и естественные тайны восточного
Скачать книгу [1.06 МБ]
Пирамида