Свобода совершенного человека -божественныйзакон сам, она парит выше
всех человеческих законов и всех условных обязанностей культов. Закон
установлен для человека, говорил о Христе, и не о человеке для закона. Сын
человеческий-адвокат шабаша: то естьпредписание наблюдая шабаш,
навязанный Moyseбоясь мертвого, обязываетчеловека только так же, как это
может для негобыть полезным, так как он -окончательно главныйправитель.
Все мне позволено, говорил святой Поль, новсе не является хитростью, то есть,
что мы имеем право делать все то, что не вредит ни нам ни другим и что наша
свобода ограничена только предупреждениями нашего сознания и нашей
причины.
БОЛЬШОЙ I.NАРКАН369
Разумный человек не терзается сомнениями никогда, он разумно
действует и делает всегда только то, что он хочет, таким образом в его сфере он
может все и что безукоризненно. Который natus, exDeo,peccat, говорит святой
Поль, потому что его бывшая непроизвольные ошибки не могли бы ему быть
приписанными.
Именно к этой властительнице независимость человеческая душа должна
выдвинуться через затруднения достижения. Это -там действительно большая
тайнаоккультизма, так как, таким образом осуществляется удивительное
обещание змеи: вы будете богами, знающими о добре и о зле.
Таким образом змея edeniqueпреображается и становится змеей бронзы
знахарьвсех ран человечества. Иисус Христос сам был сравнен отцами Церкви
с этой змеей, так как он взял, говорят они о форме греха чтобы изменять
избыток несправедливости в избытке справедливости.
Здесь мы откровенно говорим и мы показываем правду без пелен и
однако мы не опасаемся, что нас обвиняем справедливо в том, что мыявляемся
смелым индикатором. Те, кто бы не должен понять эти страницы, ихне поймут,
так как для слишком слабых взглядов правда, которая показывается голые,
делает себе пелену своего света и скрывается во взрывесвоегособственного
великолепия.
ГлаваXVI
АГОНИЯ САЛОМОНА
Вера -мощность молодежи и сомнение -симптом дряхлости.
Молодой человек, который не верит ни во что, походит на недоноска, у
которого были бы морщины и седые волосы.
Когда разум ослабляется, когда сердце погаснет, сомневаемся в правде и
в любви. Когда глаза нарушаются, полагаем, что солнце не осветит больше и
доходим до того чтобы сомневаться даже вжизни,потому что заранее
чувствуемхолодные подходы смерти.
Увидьте детей, какое излучение в их глазах, какая огромная вера в свету,
в счастье, в непогрешимости их матери, в догмах их кормилицы! Какая
мифология, что их изобретения. Какую душу они предоставляют в своих
игрушках и в своих куклах! Какой рай, что их взгляды! Ой красивые очень
любимые ангелы! Зеркала Бога наземле это -глаза внуков. Молодой человек
верит в любовь, это -возраст песни песней, зрелый человек верит в богатства, в
триумф и даже иногда в мудрость, Сэломон касалсязрелого возраста, когда он
написал егокнигу пословиц.
Затем человек прекращает быть любезным и он провозглашает тщеславие
любви, он пресыщается и не полагает больше в наслаждения, что дадут
богатства; ошибки и злоупотребления славы ему надоедают даже успехи. Ее
энтузиазм исчерпывается, его великодушие используется, он становится
эгоистом и подозрительный, тогда он сомневается даже в науке и в мудрости и
Сэломон пишет свою печальную книгу Ecclesiaste.
Пусть тогда останется красивый молодой человек, который писал: Моя
добро любимый, Единственно между красивыми, любовь более непобедима
чемсмерть и то, кто дал бы длянебольшойлюбви все его состояние и вся его
жизнь еееще купила бы ни для чего?... Увы, теперь прочитайте это в Ecclesiaste:
«Я нашел одного человека из тысячи и на всех женщинах, ником. Я
рассмотрел все ошибки людей и я нашел, что женщина более горькая чем
смерть. Привлекательность -сетки охотника и его слабые руки -каналы. » -
Сэломон вы старели.
Этотпринц превзошел в великолепии всех монархов Востока, он
построил храм, который был чудом светаи который должен был,следуя мечте
Евреев, стать центром азиатской цивилизации. Корабли скрещивались с
кораблями Хирэма короля Тира. Богатства всех народов впадали в Иерусалиме.
Он проходил для наиболее разумного из людей и он был наиболее мощен из
королей. Он знакомился в:наука алтарей и это резюмировала в просторной
энциклопедии, он был соединен многочисленными браками со всеми
мощностями Востока. Он тогда счелся абсолютным хозяином мира и полагал,
что осуществлять пора было синтезвсех культов. Он захотел объединить
вокруг недоступного центра, где обожали абстрактные единицу Jehovah
блестящие воплощения божества в количестве и в формах. Он хотел, чтобы
Иудея не была недоступна больше в искусствах и чтобы было позволено
долоту скульптора создать Богов.
Храм Jehovahбыл единствененкаксолнце и Сэломон захотел дополнить
свой мир давая этому солнцу целый двор планет и спутников; он заставил
следовательно строить храмы на горах, которые окружали Иерусалим. Бог,
принявший участие в демонстрации в явлениях времени, его обожали под
именем Сатурнаили из Moloch. Сэломон сохранил весь символизм этого
большого изображения и отменил только детские жертвы и человеческие
жертвы; он торжественно открылвокругалтаря Венеры или из Astarte
праздники красоту, молодежь и любовь, эту тройную улыбку Бога, которая
успокаивает и землю.
Если бы он преуспел в славе и во власти Иерусалима, сорвали бы власть
Тэги:
Каббала
Скачать книгу [0.62 МБ]
Пирамида