разума, который собирается погаснуть из-за недостатка того, чтобы быть
снабженным любовью. Она печальна как одинокий талант Шатобриана, как
поэзия девятнадцатого века. И однако девятнадцатый век представил V. Hugo,
который является живым доказательством вещей, которое я продвинул только
что. Этот эгоистичный человек вначале, был стар в своей молодости, затем
когда его волосы побелели, он поняллюбовь и он снова стал молодым. Как он
обожает детей! как он дышит всеми соками и всеми божественными
сумасшествиями молодежи! Какой большой пантеизм любви, что последняя
поэзия! Как он понимает смех и слезы! У него есть универсальная вера Гете и
философская безграничность Spinoza. Он -Рабле и Шекспир. -V. Hugoвы
летом большой волшебник не знаяэтого и вы нашли лучше, что бедный
Сэломон тайна вечной жизни!
ГлаваXVII
МАГНЕТИЗМ ДОБРА
Говорим иповторяемкаждыйдень,чтолюдидобранесчастны в этом
мире лачуга, чтозлые людипроцветают и счастливы. Это -глупая и
отвратительная ложь.
Эта ложь приходит иззаурядной ошибки, которая смешивает богатство
со счастьем; как если бы могли сказать без сумасшествия, что Tibere, Caties,
Neron, Vitelliusбыли счастливы, они однако были богаты и к тому же они были
хозяевами мира и однако, их сердцебыло без отдыха, его ночи, безо сна и их
сознание хлестала ярость.
pourceauстал бы человеком все же, для него использовали бытрюфелив
augeзолота.
Счастье внас, оно не в наших ecuellesи Malfilatre, умирающем отголода,
заслужил его судьбу, если он сожалелтогда о том, чтоне былpourceauв
удобрении.
Который наиболее счастлив Сократом или из Trimalcyon(Этотперсонаж
Petroye, карикатураКлода). Trimalcyonумирал бы от несварения, если бы его
не отравили.
Люди добра, которые терпят бедность и даже нищету, я этогоне
отрицаю, ночасто это их ошибкой и также часто именно ихсамабедность
сохраняет их честность. Богатство возможно их испортило бы и их потеряло
бы. Не надо рассматривать как настоящих людей добра тех, кто принадлежат
толпе дураков, посредственного мужества и мягких желаний, тех, кто
повинуются законам страхом или слабостью, богомольцы, которые боятся
черта и бедных чертей, которые боятся Бога. Все эти люди -скот глупости и не
могут пользоваться ни золотом ни богатства, ни нищеты, но мудрец,
настоящиймудрец, можем его пожаловаться когда-либо серьезно и когдаему
вредимэто не никогда желанием? Но несколько измоих читателей здесь
собираются говорить о раздосадованном воздухе: вы нам обещаете магиюи вы
читаете нотацию. У нас есть достаточно философии, теперь говорите нам об
оккультных формах. -Либо, вы, кто прочитали моикниги вы, знаете те, что
означают обе змеи кадуцея, так эти -два противоположных течения
универсального магнетизма. Змеясозидательного и консервативного светаи
змея вечного огня, который съедает чтобы возрождаться.
Чекинамагничены, оживлены и сохранены нетленным светом, злые люди
сожжены вечным огнем.
Магнитное и симпатичное причастие, входить, дети света, они купаются
все в том же источнике жизни; они счастливы все счастьем одних из других.
Положительный магнетизм-сила, которая объединяет и отрицательный
магнетизм -сила, которая рассеивает.
Свет привлекает жизнь и сумасшедший несет с ним разрушение.
Белыймагнетизмэто -симпатия и черный магнетизм, это -неприязнь.
Чеки любят друг другаодниих другие и злые людиненавидят друг друга
одни их другие, потому что они знают друг друга.
Магнетизмчеков привлекают к ним все то,что хорошо и когда он не
привлекает богатства, то, что они их были быплохи.
Герои древней философии и первоначального Христианства не обнимали
святую бедность как строгая сторожиха работы иумеренности?
Впрочем людидобраникогда не бедны? Не имеют ли ониникогда
великолепные вещи которые надо давать? Быть богатым, это значит давать;
давать это значит собирать, и вечное состояние образовывается только того,
что дается.
Существует действительно и в действительности атмосфера добра как
атмосфера зла. В одной дышим вечной жизнью и в другой вечная смерть.
Символический круг, которыйобразовывает хорошая змея, кусающая
себе очередь, Iepleromagnostiques, nimbeсвятых Житий Святых это -Io
магнетизм из добра.
Любая голова святой искусственный шелк и излучениясвятых
переплетаются одних их другие чтобы образовывать каналылюбви.
К отделам милостиприсоединяютсяотделы славы; уверенность неба
оплодотворяет хорошие желания земли. Справедливый человек, который умер,
нас не оставил, он живет в нас и нами, он нам внушает его мысли и радуется
нашим. Мы живем на небе с ними и они борются с нами на земле, так как мы
об этом сказали и мы это повторяем торжественно еще, символическое небо,
небо, которое религии обещают в точности, не является добром это -состояние
душ, небо это -щедрая вечная гармония и ад, необратимый ад это, конфликт
неизбежные инстинкт подлые.
Mahometследуя практике восточного стиля представлял ученикам
аллегорию, которую приняли за абсурдную сказку почти,как ее делает Вольтер
для парабол Библии.
Существует, говорил он, дерево, названное Тубой, столь просторной и
столь густой каклошадью, брошенной в галопе и уезжающим из ногиэтого
дерева скакало бы в течение сталет прежде чем выходить из своей тени. Ствол
этого дерева -золото, его ветви распространяются для листовталисманов,
сделанных из чудесных драгоценных камней, которые роняют, как только они
трогаются все то, что настоящие верующие могут желать, иногдапрелестные
Тэги:
Каббала
Скачать книгу [0.62 МБ]
Пирамида