никто не сможет преодолеть не будучи поражен мертвым!Там он поднимается
на шуме трубы чтобы беседовать лицом к лицу с Adonai и когда приходит
вечер, вся гора курит, гремит и освещается прекрасной пиротехники. Народ
дрожит и падает ниц, он думает что чувствует как земля волнуется, ему
кажется, что скалы прыгают как бараны и что холмы колыхающиеся какстада,
затем, как только вулкан погаснет, как только громы прекратились, как
thaumaturgeмедлит чтобы вновь появляться, толпа восстает и хочет в любой
силе, чтобы ейдали своего Бога? Adonai пропустил свой результат, он
насвистывается и ему противопоставляется золотой телец. Флейты и
тамбурины совершают пародию трубачей и гром и народ, видящий, что горы
не будут танцевать больше, принимается танцевать в свою очередь. Moyse
взбешенная, разбивает скрижали закона и изменяет свой спектакль в спектакле
огромного массового убийства. Праздник утоплен в крови, подлом множестве
видя молнии меча, возобновляется чтобы верить в тех молнии, она не
осмеливается отмечать больше голову чтобы смотреть на Moyse, ужасный
законодатель стал сверкающим как Adonai, у него есть рога в качестве Bacchus
и как Юпитера Ammonи отныне он не появится больше, чем покрытый
пеленой чтобы страх былдлителен и чтобы очарование продолжилось
непрерывно. Никто отныне будет безнаказанно не сопротивляться этому
человеку, чей гнев поражает как самум и у кого есть тайнагремучих
потрясенийи неугасимого пламени. У священников Египта были без сомнения
естественныезнания, вкоторые наши должны были прибыть тольконамного
позже. Мы сказали, что маги, assyriens, знали об электричестве и могли
имитировать гром.
С разницей, которую междуЮпитером и Thersite, у Moyseбыли те же
мнения каку Марата. IIдумал, что для спасениянарода, предназначенного
становиться светоммира несколько потоковкрови не должны были заставить
отступать епископа будущего. Чего недостало в Маратедля существа ле Муаз
Франции? Две большие вещи: талант и успех. Впрочем Марат был смешным
карликом и Moyseбыла гигантом, если надо верить божественной интуиции
Мишеля Анж.
Осмелимся сказать, что законодатель Иврита был обманщиком? Не
является никогда обманщиком, когда посвящаемся. Этот хозяин, который
осмеливался играть такой воздух любой власти на ужасном инструменте
смерти, посвятился первыйанафеме чтобы искупатьвыплаченнуюкровь; он
вел свой народ к Земле Обетованной, где ондаже,он действительно знал, что
только он не вошел бы. Он исчез однажды в середине пещер и бездн как
OEdipeв буре и никогда поклонники его таланта не смогли обнаружить его
кости.
Мудрецы бывшего мира, убежденные внеобходимости оккультизма
скрывали с заботой науки, которые их делали до некоторой степени главными
природы и этим пользовались только чтобы давать их образованию престиж
божественного сотрудничества. Почему их за это порицали бы?Мудрец,не
является уполномоченным Бога около людей? И когда Бог ему позволяет
усыпить или разбудить его молнию это неникогда он, кто гремит
министерством его посла?
Надо было бы положить в Charentonдовольно безумный человек чтобы
говорить: Я знаю о несомненной науке, что Бог есть, но тот еще был бы
бессмысленнее, который осмелился бы говорить: Я знаю, что Богне будет
существовать: Я верю в Бога, но я не знаютого, чем он является. Вот однако
приходить оттысяч мужчин, женщин и детей,которые вам говорят: Я это
увидел, я его тронул, я действовал лучше еще, я его съел и я его чувствовал
живя во мне. Странное очарование абсурдной речи, если он было даже победно
убедительно там когда-либо и там, потому что оно красиво заставить
отодвигатьпричину и которая восхищает энтузиазм: Это -мое тело, это -моя
кровь!
Он сказалоб этом,он, Бог, который собирался умереть чтобы
возрождаться во всехлюдях. Люди веры самостоятельно поймите как Бог сам
должен был умереть чтобы нас заставлять приниматьтайну смерти.
Бог завел себе человека для того, чтобыделать людей Богом.
Воплощенный бог это -человечество, ставшее божественным. Пожалуйста,
увидьте Бога, посмотрите на ваших братьев. Пожалуйста, любите Бога, любите
себя одни их другие. Возвышенная и триумфальная вера, которая собирается
торжественно открыть господство универсальной солидарности, наиболее
возвышенного милосердия поклонения несчастья! То, что вы делаете в
наименьшем, то есть возможно в наиболее невежественном, наиболее
виновному изваших братьев вы это делаете мне и Богу. Включите это
несчастныеинквизиторы,когда вы терзали J.-C. когда вы сожгли Бога....
Конечнопоэзия больше чем наука, и вера грандиозна и великолепна,
когда она властвует и покоряет причину. Жертва для виновника безрассудна но
наиболее эгоистичная причина вынуждена ею восхищаться. Здесь большое
очарование Евангелия и я признаю, чтобы как должны были мне оценить
немного сумасшествия, я враг мечтаний, я противника воображений, которые
хотят привлечь к себе умение, я остаюсь очарованным
обожаю закрывая глаза чтобы не видеть вражеские искры, потому что я не могу
воздержаться от того, чтобы полагать в свет, огромный но еще окутанный
покрывалом на основании бесконечной любви, что я чувствуюкак зажигаются в
моем сердце.
Все большие чувства -очарование и все настоящие большие люди -
соблазнители множества Magisterdixit. Именно хозяин об этом сказал. Вот
большая причина тех, кто родились чтобы быть вечно учениками Amicus
Плэто, sedmagisamicaveritas, я люблю Platonно я предпочитаю правду, речь
человека, который чувствует себя равнымPlatonи кто следовательно должен
быть хозяином, если он обладает как Platonили как Аристотом дотация
очаровывать иувлекатьшколу.
Иисус говоря о людях толпы говорит: Я хочу, чтобы смотря они не
увидели и чтобы слушая они не услышали, так как я опасаюсь их конверсии и я
испугался бы их вылечивать. Читая эти ужасные слова того, ктожертвовал собой в
philantrophie, я думаю об этом Crispinus, о котором Juvenalсказал:
Atvitiisoegersolaquelibidinefortis. Epuise всеми недостатками, он обязан
остаток сил только температуре разгула. Какой сочувствующий врач желал
вылечить температуру Crispinus? Это светило убивать.
Тэги:
Каббала
Скачать книгу [0.62 МБ]
Пирамида