коим отождествляются закон, справедливость, высший разум. Мир,
физический и нравственный, управляется законами, и законы эти,
установленные по некоему плану, позволяют обнаружить глубокий ум в
вещах, ими управляемых. Законы эти не исходят из какой-то слепой
причины, лишённой сознанья и цели: хаос и случай не смогли бы
произвесть порядка, строя и гармонии. Законы эти не исходят от людей:
существа мимолётные, ограниченные во времени и пространстве, не в
состоянье создать постоянные и вселенские законы. Чтоб логично
объяснить их, нужно подняться ввысь, вплоть до Высшего Существа,
создателя всех и вся. Мы б не смогли помыслить и понять разум, не
олицетворив его в некоем существе, но существо это не является ещё
одним среди прочих ему подобных существ. Оно есть Отец всех остальных,
самый источник жизни. Личность не должна пониматься здесь в смысле
некоего существа, наделённого формой, но скорее как совокупность
способностей, составляющих сознательное целое. Личность, в самом
высоком значении этого слова, это сознание, это совесть, и именно в
этом смысле Бог является лицом, или, вернее, абсолютной личностью, но
не существом, имеющим форму и поставленные ему пределы. Бог бесконечен
и не может быть индивидуализирован, то есть быть отделён от мира или
существовать обособленно.11 Касательно же того, чтоб не
интересоваться изученьем первопричины, считая, как выражаются
позитивисты, изученье это бесполезным, а первопричину непознаваемой,
давайте зададимся вопросом, в самом ли деле позволительно уму
серьёзному довольствоваться незнанием законов, кои управляют условиями
его существования? И необходимость Богопознания возникнет перед нами
сама собой. Богопознание есть не что иное, как изученье Великой Души,
первоосновы жизни, одушевляющей Вселенную и отражающейся в каждом из
нас. Всё становится второстепенным, когда речь заходит о первооснове
вещей. Мысль о Боге неотделима от идеи закона, и в особенности
нравственного закона, и ни одно общество не может ни жить, ни
развиваться без знания нравственного закона. Вера в некий высший идеал
справедливости укрепляет совесть и поддерживает человека в его
испытаниях. Она есть утешенье, надежда страждущих, надёжнейшее
прибежище угнетённых, покинутых и одиноких. Подобно утренней заре
освещает она ласковыми лучами души несчастных. Без сомненья,
существованье Бога нельзя доказать прямыми и осязаемыми доводами,
поскольку Бог не подпадает под восприятие наших органов чувств.
Божество сокрылось под таинственным покровом, быть может, для того,
чтоб заставить нас искать Себя, в чём заключается самое благородное и
самое благодатное упражненье для нашей мысли, а также для того, чтоб
заслуга отыскания его целиком досталась нам. Но в нас есть некая сила,
некий верный инстинкт, влекущий нас к Богу и подтверждающий нам его
существованье убедительней всех доказательств и всевозможных
анализов.12
1 Отказываться от религии вообще потому только, что современные
формы её, как например, христианство или ислам, зашли в тупик и
претерпели вырождение, так же глупо, как отказываться есть яйца вообще
только потому, что яйцо попавшееся вам сегодня за завтраком, оказалось
тухлым. (Й.Р.) 2 В церквах не учили почти ничему дурному: там лишь
очень дурно учили хорошему. (Й.Р.) 3 Йоги называют этот чистейший вид
энергии, источник всех остальных проявлений её санскритским словом
"прана". (Й.Р.) 4 О знаменитом "демоне" Сократа говорится во многих
работах, Сократу посвящённых; немало упоминает о нём в своих диалогах и
Платон; особо затронут этот вопрос в его диалоге "Феаг", ставящем по
этой причине всех критиков в крайне затруднительное положение. Но
Вл.С.Соловьёв справедливо указывает, что для Сократа и Платона природа
этого "демона" выражала некую основную истину, именно то, что "всякое
дело внутреннего усовершенствования человека зависит не от людского
произвола, не от преходящих добрых желаний, а от чего-то более важного
и глубокого, чем мы не можем распоряжаться, а с чем должны
сообразоваться. Есть более важный, чем мы сами хозяин в нашем
внутреннем дому, - есть у всех, хотя явственно он говорит только таким
исключительным людям как Сократ - для блага их собственного и чужого."
(Й.Р.) 5 В самом деле, в ту пору, о которой идёт речь, Греция была
факелом человеческой мысли, воплощением человеческого прогресса, ибо
культура греков значительно опережала степень развитости остальных
народов Европы, и в человеческой истории уничтожение Греции означало бы
трудно обратимый шаг назад. (Й.Р.) 6 Это замечание совершенно
справедливо. Например, Йога всегда учила, а данные современной науки
подтверждают это, что материя, составляющая наше тело, целиком и
полностью обновляется за определённый промежуток времени. Так атомы
молекул, составляющих кровь, замещаются за период от нескольких
мгновений до нескольких дней; молекул, составляющих различные ткани -
за период от нескольких дней до нескольких месяцев; всего дольше
поддерживается материальный состав костных тканей, на полное обновление
которых требуется от нескольких месяцев до нескольких лет. Таким
образом, выходит, что материя, составляющая тело человека, обновляется
целиком и полностью за средний срок в полтора года, т.е. за это время в
его тканях не остаётся ни одного атома, бывшего в них эти полтора года
назад. И если допустить, что человек есть тело, а этому и учит
современная материалистическая наука, то получится, что за средний срок
в полтора года человек перестаёт быть самим собой, превращается в
совершенно другого человека, в другую личность. Неверное допущение в
начале приводит материалистов к абсурдным выводам, впрочем сами до
последних они не доходят, поскольку просто не думают над такими вещами.
Возвращаясь к нашему предмету: хотя материя в человеке всецело
обновляется, замещаясь другой, он тем не менее продолжает оставаться
самим собой, ощущая себя некой постоянной личностной целостностью, что
опровергает все теории материалистов и убедительно показывает, что дух
независим от материи и что он стоит выше её. Всякий детский лепет
материалистов о так называемой "постепенной адаптации" атомов, молекул
и клеток к общей системе организма наивен и неуместен, поскольку он не
может объяснить сохранение индивидуальности человеческого "Я". (Й.Р.) 7
Неделимость атома спокон веку была сутью всего материализма ("атомос"
по-гречески значит "неделимое"), и поэтому, с той поры, как наукой было
доказано, что и этот кирпичик мироздания также, в свою очередь, делится
и подразделяется на ещё более мелкие элементы, материализм и строящиеся
на его основе теории потеряли под собою всякую почву, свой raison
d'etre, и остаётся только удивляться их упрямой живучести после
Пирамида