трату жизней и ожесточённую борьбу существ между собой. Не следует
забывать, что землетрясения, изверженья вулканов временами опустошают
нашу планету и в несколько мгновений разрушают труды многих
поколений. Да, бесспорно, и в творчестве природы есть пробелы -
несчастные случаи, но пробелы эти никоим образом не исключают идеи
порядка, конечной цели; напротив того, они приходят на помощь нашим
положениям, ибо мы можем спросить, почему тогда всё не есть пробел, всё
не есть несчастный случай? Связь причин и следствий, приспособленье
средств к цели, согласованность работы органов тела, их адаптация к
среде, к условиям жизни - очевидны и явны. Деятельность Природы, во
многом сходная с деятельностью человека, но в то же время бесконечно
превосходящая её, доказывает существованье некоего плана, по коему всё
развивается, а примененье средств, которые способствуют его
осуществлению, недвусмысленно указует на некую оккультную причину,
беспредельно мудрую и всесильную. Что касается возраженья о врождённых
уродствах, то оно вызвано просто недостатком наблюдательности. Уроды
суть не более как ростки, сбившиеся с истинного пути. Если человек,
упав, сломал себе ногу, то позволительно ли ответственность за это
возлагать на Природу и Бога? Точно так же, вследствие каких-то
несчастных случаев, потрясений и нарушений, происшедших в пору
вынашивания, с зародышами могут произойти какие-то отклонения от нормы
ещё в утробе матери. Мы привыкли отсчитывать жизнь с мига рожденья, то
есть появленья человека на свет, но в действительности жизнь имеет свою
точку отсчёта много раньше того. Довод, выведенный из существованья
жизненных бедствий, основан на ложном истолковании смысла жизни.
Последняя отнюдь не предназначена для того, чтоб доставлять нам одни
только приятности: полезно, просто необходимо, чтоб она выдвигала пред
нами также и трудности. Все мы рождены для того, чтоб умереть, и всё же
мы удивляемся, что некоторые умирают из-за несчастных случаев! Существа
мимолётные в этом мире, из коего мы не уносим ничего с собой в мир
иной, мы сетуем об утрате благ, кои потерялись бы сами собой в силу
природных законов! И все эти ужасные события, эти катастрофы, эти
бедствия несут в себе некий урок. Они напоминают нам о том, что не
столько приятностей следует ожидать нам от Природы, сколько в основном
вещей полезных для нашего духовного роста и продвиженья; о том, что мы
пришли в этот мир не за тем, чтоб наслаждаться и дремать в праздности и
покое, но для того, чтоб бороться, трудиться, биться за прогресс миров
и людей. Они говорят нам, что человек не создан единственно для Земли,
но что ему следует смотреть выше, привязываться к вещам материальным
лишь в должную меру и понимать то, что жизнь его не будет разрушена
смертью.1
18
Ученье об эволюции не исключает ученья о первичных и конечных
причинах. Самая возвышенная идея, какую только можно помыслить о
Творце, это предположить Его создавшим такой мир, коий способен
развиваться своими собственными силами, а не с помощью непрестанных
вмешательств и нескончаемых чудес. Наука по мере своего продвиженья
в познании Природы смогла отодвинуть Бога на задний план, но Бог,
отодвинувшись, стал только ещё величественней. Вечное Существо, с точки
зренья теории эволюции, стало по-иному великим, нежели фантастический
Бог "Библии". Что наука навсегда уничтожила, так это понятье о
человекоподобном Боге, созданном по образу и подобию человека и внешнем
по отношению к физическому миру. Понятье более высокое, нежели это,
пришло на смену ему: и это понятие об имманентном, т.е. пребывающем в
самом себе Боге, постоянно присутствующем внутри вещей. Идея о Боге
сегодня не выражает для нас более идею какого-то неопределённого
существа, но Существа, коие содержит в себе все остальные существа.
Вселенная больше не есть сотворение, о котором говорят религии, не
произведенье, извлечённое Создателем из небытия. Вселенная - это
безмерно-огромный организм, одушевлённый вечной жизнью. Так же как наше
с вами тело управляется некоей центральной волей, коия руководит его
движеньями и действиями; так же как каждый из нас чрез все измененья,
происходящие в его теле, ощущает себя живущим в некоторой постоянной
целостности, коию мы называем "душою", "сознанием", "личным Я", так и
Вселенная, сквозь все изменчивые, бесконечно разнообразные,
бесчисленные формы, познаёт себя, отражает себя, обладает собой в некой
живой целостности, в неком разуме и сознании, коий и есть Бог. Высшее
Существо находится не вовне этого мира; оно есть неотъемлемая,
важнейшая часть его, и потому Оно внутри его. Оно есть центральная
целостность, к коей приводят все отношения и в которой они
гармонизируются; Оно - основа общности и любви, чрез коию все существа
суть братья. Оно есть очаг, из коего исходят и распространяются в
бесконечность все нравственные силы: Мудрость, Справедливость,
Доброта! Нет, стало быть, самопроизвольного, чудесного сотворения;
сотворение постоянно, без начала и конца. Вселенная существовала
всегда; она обладает в себе самой принципом силы и движения; она в себе
самой несёт цель свою. Мир неустанно обновляется в своих частях; в
своей же целостности он вечен. Всё преобразуется и развивается в
постоянной смене жизни и смерти, но ничто не погибает. Тогда как в
небесах меркнут и угасают солнца, тогда как старые миры распадаются и
исчезают, в других местах пространства в то же самое время создаются
новые солнечные системы, зажигаются звёзды, нарождаются на свет миры.
Бок о бок с дряхлостью и смертью, новые человечества расцветают в
вечном обновлении. Великое дело продолжается в бездне пространств и
времён трудом всех существ, объединённых общностью интересов на благо
каждого из них. Вселенная являет собою захватывающее зрелище
непрестанной эволюции, в коей участвуют все. Незыблемый закон правит
этим великим свершеньем, и это - вселенское единство, божественное
единство, коие обнимает, связует, направляет все индивидуальности, все
отдельно взятые деятельности, устремляя их к общей цели, которая есть
совершенство в полноте существования.
19
Если б человек обладал уменьем сосредоточиться и изучить
себя, если б он отдалял от души своей всякую тень, коию накопляют в ней
страсти; если б, прорвав толстый покров, коим окутали его предрассудки,
невежество и софизмы, он спустился во глубь своей совести и своего
разума, то он нашёл бы там внутреннее жизненное начало, противостоящее
жизненному началу внешнему. Внутренняя жизнь эта позволила б ему
Пирамида
