отбирающая энергию у других людей или живых существ (Энергия
биологических объектов). При этом роль вампира может быть
обусловлена
врожденным энергодефицитом, ситуацией (в любой паре один
человек
будет играть роль вампира, другой - донора или генератора)
или
состоянием (психотравма, болезнь). Подробнее см., напр.:
Назин Д.
Как защищаться от вампиров. "Наука и религия" N 9/92.
Het Monster. История эзотерических учений.
Лекция 13. XX век.
Двадцатый век настолько богат книгами, теориями и
именами,
школами и течениями, событиями и коллизиями, что для
рассказа о них
потребовалось бы еще двенадцать лекций, да и тех, наверное,
не
хватило бы. Поэтому нам придется ограничиться лишь главными
направлениями и тенденциями развития эзотерики,
останавливаясь лишь
на самых важных из конкретных имен и фактов.
Из т е н д е н ц и й я бы выделил специализацию и
идеологизацию. Нельзя сказать, чтобы этого не наблюдалось
раньше, но
всеобщая математизация и компьютеризация XX в. усилили
первую, а
распад идеологических систем прошлого - вторую.
Специализация - это дробление традиционных оккультных
дисциплин
на вторичные, третичные и еще более узкие. Есть астрологи,
занимающиеся, к примеру, только синастрией (гороскопы
партнеров), и
т.п.: гадатель работает главным образом с рунами, целитель
пользуется интегральной йогой, а маг - церковной
атрибутикой.
Такой специалист очень хорошо разбирается в своей узкой
дисциплине, с другими же знаком более или менее - в силу,
так
сказать, производственной необходимости. Однако для работы
или,
точнее, для уверенности в себе ему, как правило, нужна еще
некая
идеологическая концепция. Вторая тенденция в том и
проявляется, что
специалисты-эзотерики ищут себе такую концепцию - и находят
ее, но
при этом нередко попадают в ловушку.
Мой учитель признался однажды, что всю жизнь
мечтал найти
книгу, где были бы ответы на все его вопросы, хотя и
понимал,
конечно, что такой книги быть не может. Что же
происходит с
нашими специалистами? Не найдя "единой книги,
написанной
великими мудрецами", большинство из них выбирает себе в
качестве
концепции что-нибудь из того, что есть. А есть, как мы
знаем,
буддизм и суфизм, теософия и "христианская наука", и
еще
множество других идеологических систем, как крупных,
так и более
мелких, типа учения Зигмунда Фрейда или Сёко Асахара.
Да даже
усвоенная в институте ядерная физика или высшая
математика могут
занять в сознании человека место идеологии.
Самое большое заблуждение - уверовать в одно из таких
учений,
сочтя остальные вредными и ненужными. Для настоящего
эзотерика в
наследии прошлых эпох не может быть ничего вредного, а тем
более
ненужного: "Все мне позволительно, но не все полезно", писал
все тот
же ап. Павел, - "все мне позволительно, но ничто не должно
обладать
мною" (1 Кор. 6:12). Если же человек позволяет какому-либо
учению
"обладать" собою, то это уже не эзотеризм, это религия, то
есть
добровольное ограничение человеком того уровня обобщений, до
которого
он мог бы подняться.
Нужно разграничивать религию, философию и
эзотерику: Богу -
Богово, кесарю - кесарево, а Гермесу - Гермесово.
Некоторым удается избежать этой ловушки: не найдя среди
Пирамида