сознания, не
ограниченного никакими "dogme et rituel", может стать
лишь тот,
кто для начала решил с в о и психологические
проблемы (кто
я? зачем я? что было со мной до рождения и что будет
после
смерти?), не говоря уже о проблемах
социальнопсихологических
(жениться? разводиться? эмигрировать? заняться
бизнесом?).
Бытовые проблемы не в счет, их просто нужно научиться
не
замечать.
Ясно, что это доступно лишь немногим. Мало того,
практика
показывает, что в "эзотерику" чаще всего как раз
ударяются люди,
жизнь которых в чем-то не удалась, надеясь в ней найти
решение и
утешение (они-то и попадают в описанную выше ловушку).
Это такая
же распространенная ошибка, как желание очень молодых
людей
"уйти в монастырь".
Монастырь, он же ашрам, кружок или секта
(служение
Богу, получившему имя) так же, как эзотерика
(служение Ему
же, но в форме безымянного, а потому вечного
начала -
кстати подумайте, почему присвоение имени влечет
за собой
Конечность, а Бесконечность всегда безымянна) -
это такой
же тяжкий труд, как военная служба (Эразм
Роттердамский), и
приходить к нему нужно готовым, а не надеяться,
что "там
научат". Это - завершение пути, точнее, одного из
важнейших его этапов (рыба, нашедшая смелость
подступиться
к очередному порогу у суринамцев), а не начало, и
незнающий этого рискует потерпеть горькое
разочарование.
Таким путем проб и ошибок шел философ-эзотерик П.Д.
Успенский,
известный во времена социализма лишь на Западе, но зато
достаточно
широко.
Петр Демьянович Успенский (Ouspensky, 1880-1947),
по
образованию математик. Был членом кружка Г.И. Гурджиева
(1912),
однако много путешествовал и познавал сам, в т.ч. на
Востоке.
После революции эмигрировал с семьей в Англию (1920).
1945:
основал в Лондоне Историко-психологическое общество.
Умер там
же в 1947 г.
Прежде, чем говорить об Успенском, нужно несколько слов
сказать
о Гурджиеве. Гурджиев Георгий Иванович (тж. Гюрджиев,
Gurdjieff, р.
1877 в Армении, ум. 1949 во Франции) был экстрасенсом
"кавказской
национальности", чье христианское (греко-армянское)
происхождение не
помешало ему стать последователем суфийского ордена
накшбендийя.
Правда, "по неподтвержденным данным": документов о
его
приеме в орден опубликовано не было. Однако для
Гурджиева это
вполне вероятно, тем более, что членство в суфийских
орденах и
сейчас не такая уж редкость.
Для философа-эзотерика это не плохо, но Гурджиев был не
философом, а практиком: он считал, что душа (монада)
рождается для
того, чтобы завоевать себе почетное место во Вселенской
иерархии.
Тот, кому это удалось в течение нескольких воплощений,
достоин
Вечности, остальные же заслуживают только забвения.
Объяснял он это так. До сих пор было известно три
пути
самоусовершенствования и мiропознания: дервиш (низшая
аскеза,
обуздание плоти), монах (высшая аскеза, обуздание духа)
и йог
Пирамида