греки и копты, не без оснований считавшие, что учение
Иисуса,
изложенное в те времена лишь в кратких и маловразумительных
логиях
("ходит, ходит один с козлиным пергаментом и непрерывно
пишет..." -
М. Булгаков), требует разъяснений и комментариев.
Основателем Александрийской православной церкви
счит. ап.
Марк (II в.), а Коптской - Патриарх Диоскор (V в.). Обе
существуют и поныне. Первая долгое время (ок. 1000 лет)
была
монофелитской (от mono + thelhma, "единая
[Божественная] воля"
Христа, не оставлявшая места человеческой), вторая и до
сих пор
- монофизитская (от mono + physis, "единая
[Божественная]
природа" Христа, подчинившая себе человеческую).
Русская
Православная церковь в этом плане является диофелитской
и
диофизитской, т.е. признает равноправие Божественного и
человеческого начала в Иисусе Христе.
Этот пример показывает, что христианское
учение в то
время еще далеко не устоялось даже на уровне
институционализированных церквей, число которых
продолжало
увеличиваться еще долго.
Но нас интересуют не сами эти церкви, хотя их воззрения
тоже
достаточно любопытны (это - предмет истории религий), а те
группы или
секты, которые даже им казались неортодоксальными. Пожалуй,
мы уже
можем утверждать, что догматическая неортодоксальность есть
важнейший
признак эзотеризма.
Такие секты имелись и в самой Александрии, и в
провинции
(Хенобоскион, он же Наг-Хаммади). Их называют ГНОСТИКАМИ.
Как пишет Александр Арнольдович Столяров, ученик А.Ф.
Лосева,
"Неустоявшийся характер [христианского] учения и поиски
своего места
в культурном мiре неизбежно порождали массу уклонений, ибо
развитие
шло в нескольких направлениях. Искушение сразу же
воспользоваться
богатейшим набором мифологических и философских средств
вызвало к
жизни целую группу течений, объединенных идеей спасительного
Знания"
(Столяров А.А. Тертуллиан. Эпоха - жизнь - учение. В:
Тертуллиан.
Избранные соч. М., 1994).
Гностики искали (и думали, что нашли) Истину. Основой ее
они
считали Гносис (греч. Gnwsis - "знание", ср. gnwri se
auton): тайное
знание о Боге, мiре и подлинной духовной природе человека,
открытое
пророками и сохраняемое эзотерической традицией. Обладание
подобным
знанием, удостоиться которого могли лишь избранные, само по
себе
ведет к Спасению.
Зло в мiре считалось возникшим изначально, в
результате
"ошибки технологии". Уничтожение его происходит лишь
постепенно,
в ходе мiрового процесса восстановления планировавшейся
гармонии
(гомеостаз), ускорить который помогают пророки и
божественные
посланники. Путь к Спасению лежит через приобретение
Гносиса.
Бог скрыт и непознаваем: "Не дерзай говорить слова о
Нем..."
(Поучения Силуана. Ср. пифагорейское: "в перстне изображений
не
носи"). Но это - верховный, истинный Бог. Он невидим ни
первым, ни
вторым зрением ("третьим глазом"). Большинство же людей
поклоняются
неистинному Богу, образ которого то и дело маячит у них
перед
глазами. Между тем это - всего лишь производное истинного
Бога, отец
не мiра, но лжи этого мiра (майи), то есть Диавол (хотя для
гностиков
Пирамида