мази в область междубровья или давлением скрещенных
рук на солнечное сплетение с сопутствующим
сокращением брюшных мышц.
2/ Повышая внутреннюю активность других центров.
Так, если атакован живот, следует "загрузить" голову
(книгой, фильмом и т.п.), а если атакована голова, следует
"загрузить" живот. Дион Форчун указывает, что "если мы
хотим держать центры закрытыми, то не должны держать
желудок пустым. Человек на которого совершено
нападение, должен есть с интервалом не более двух
часов"*. При этом кровь приливает к желудку и порог
реакции центров значительно повышается.
* Dion Fortune. Op.cit., p.164.
[ Оглавление ]
11. Ритуалистическая защита
В обоих вариантах (медитативном и концентративном)
механизм защитной операции "с изменением объекта
восприятия" должен быть ясно включен в
соответствующую систему верований. Нужно ясно
понимать, почему данная операция препятствует
внедрению в вас "отрицательной информации". Например,
"оболочка" представляет собой искусственное упрочнение
поверхностной "зоны натяжения" индивидуального
биополя. Будучи более плотно структурированным и
энергетически насыщенным образованием, чем "заряд",
оболочка не позволяет проникнуть ему за свои пределы. И
наоборот, благодаря отсутствию определенной структуры
("каркаса") вращающееся биополе не дает пресловутому
"заряду" возможности закрепиться, "перемалывает" и
поглощает его. Холодный душ и танец служат глубинной
перетряске и обновлению всего энергетического каркаса,
радикальной дезинтеграции всех "наведенных" структур и
т.д. и т.п.
В отличие от концентративной и медитативной,
ритуалистическая форма защиты не нуждается в подобной
аргументации. Речь идет о защите, основанной на внешних
действиях. По формальному признаку это сближает ее с
некоторыми видами медитативной защиты, также
требующими внешних действий (а не только внутренних,
как в концентративной). Однако, в отличие от действий
медитативной защиты, непосредственно изменяющих
общее психофизическое состояние человека,
ритуалистические действия таких изменений не
производят.
Типично ритуалистические ситуации - поплевывание через
левое плечо и постукивание по деревянным предметам.
Защитой тут изначально служит действие как таковое.
Именно сама ритуалистическая операция, выполненная с
должным отношением и настроем, каким-то
необъяснимым образом предотвращает отрицательные
последствия "психического нападения".
Впрочем, механизм этой защиты кажется иррациональным
и необъяснимым лишь на первый взгляд. Отпечатавшись в
памяти, ритуалистическое физическое действие
подкрепляет "защитную доминанту" в воображении и
помогает ей поглотить обусловленную "нападением"
патогенную доминанту, которая, будучи чисто
психологическим образованием, никакого физического
подкрепления не имеет. Иными словами, посредством
ритуалистического действия человек подключает к делу
защиты воображение, доставившее ему прежде столько
неприятностей в результате психического нападения.
Точнее, воображение не подключается, а переключается,
- подобно тому, как это делается в концентративной
защите.
К сожалению, ритуалистические операции нередко
превращаются в так называемые "навязчивые действия",
берут верх над человеком и становятся для него чем-то
вроде наркотика: без них он начинает чувствовать себя
совершенно беззащитным. Постепенно ритуалистические
действия вытесняют все остальные и в конце концов
оператор подвергается госпитализации.
По той же причине следует быть очень внимательным и с
концентративными формами защиты, которые могут
превратиться в навязчивые внутренние действия. Автор
находит, самой эффективной и лишенной побочных
эффектов формой защиты "с изменением объекта
восприятия" служит медитативная защита.
[ Оглавление ]
12. Общие принципы защиты с
изменением субъекта
Защита "с изменением объекта" применятся
непосредственно в ситуациях психического нападения.
Напротив, защита, предполагающая ту или иную степень
изменения субъекта восприятия, может быть названа
надситуационной: человек, обладающий такой формой
защиты, защищен постоянно. Задача надситуационной
защиты заключается не в том, чтобы "выбивать" из
сознания отрицательную доминанту, а в том, чтобы не
допустить ее возникновения вообще.
Это достигается путем повышения перцепиентом своего
психоэнергетического потенциала до уровня,
столкнувшись с которым колдуны, экстрасенсы и
стихийные недоброжелатели оказываются не в состоянии
Пирамида
