с ними и действительно сделав их в объектом своего
восприятия.
"Эгрегоры", как и "оболочки", - это не теоретические, а
описательные модели. Теоретическое совершенство
подобных моделей, так сказать, приносится в жертву их
наглядности. Человек без труда угадывает в них свой
личный опыт (в той мере, в какой у него этот опыт
имеется), а также знакомится с рядом закономерностей,
которые были выявлены в данной сфере опыта другими
людьми, - иными словами, с помощью таких описаний он
может воспользоваться чужим опытом. Однако их
"теоретическая доступность", а также простота и
надежность в употреблении нередко приводят к тому, что
человек неискушенный принимает эти описательные
модели за теоретическую истину в последней инстанции;
иногда же люди домысливают на этой "теоретической
базе, подкрепленной фактами непосредственного личного
опыта", такие "надстройки", что в конце концов
оказываются в психиатрической лечебнице.
Обычная иллюзия восприятия при знакомстве с
эзотерической психологией в том и состоит, что описание
принимается за теорию, то есть за объяснение в рамках
более широкой системы объективных знаний. В
настоящее время объяснения такого рода в эзотерической
психологии фактически отсутствуют; поскольку же
основным ее методом служит интроспекция - метод
субъективный и современной "психологической наукой"
не признаваемый*, - возможность возникновения
подобных теорий остается пока весьма проблематичной.
* Между тем мы имеем дело со своим внутренним миром
именно посредством такого ненаучного метода, а не
посредством объективных научных экспериментов.
С другой стороны, задачи эзотерической психологии,
кратко сформулированные в призыве "познай себя",
состоят не в обретении объективных знаний о
человеческой психике, а в обретении понимания
человеком самого себя и поиске путей к обретению такого
понимания. Задачи эти большей частью практические,
нежели теоретические. Будучи, в отличие от
академической психологии, "прикладной наукой
индивидуального пользования", данная психология может
быть названа гуманистической: ее интересуют прежде
всего человеческие, а не научные проблемы.
Область интроспективных явлений, охватываемая
эзотерической психологией, имеет самое
непосредственное отношение к жизни каждого из нас
(сознаем мы это или нет, но это то, чем мы все живем), и
тексты ее адресуются не ученным, а всем людям. Поэтому
основным требованием, которым определяется "срок
службы" этих текстов, служит конкретность:
неотвлеченность, наглядность и доступность изложения.
Однако в случае эгрегоров введение понятия "групповое
психоэнергетическое поле" (вместо прежнего "групповая
душа") представляет собой как раз заявку на теорию,
попытку навести мост через пропасть, лежащую между
субъективными восприятиями и отражаемыми в них
объективными процессами. Характерно, что этот "великий
почин" был предпринят со стороны такой неклассической
научной концепции как теория биологического поля. Но
вопрос о том, наполнена ли эта концепция каким-либо
реальным физическим смыслом, в свою очередь, остается
открытым.
"Раньше фундаментальная наука включала
поиски подлинно неподвижного
фундамента , на котором можно было бы
строить с полным убеждением в его
устойчивости. Сейчас в неклассической
науке фундаментальные исследования
неотделимы от апорий и нерешенных
проблем , это область, где... многое
высказывается "в кредит", в расчете на
вероятные дальнейшие шаги науки, где
однозначные, собственно физические
представления... часто предварены
неоднозначными прогнозными
конструкциями."*
* Кузнецов Б.Г. Этюды о меганауке. М.,1982, стр.36.
Для биологии как науки о живом веществе понятие
биологического поля столь же фундаментально, как
понятие гравитационного поля для науки о неживом
веществе - физики. Но в отличие от физики, где
"безумные" теории нынче в ходу, биология - наука более
консервативная и к безумным теориям относится с
большим подозрением. Да это и не удивительно, ведь
науку делают живые люди, и если принятие безумных
фундаментальных физических представлений ни к чему
нас не обязывает, то всякое безумное нововведение в
биологии обязывает нас пересмотреть привычные нам
представления о САМИХ СЕБЕ: "ассимилировать
безумие", превратить его в норму, признать, что на самом
деле безумными были именно наши привычные о себе
представления. А это не каждому под силу и происходит,
как правило, лишь в ходе смены поколений. Вспомним,
как нелегко было людям согласиться с тем, что они
произошли от обезьяны; некоторые не соглашаются с этим
и до сих пор.
Пирамида