порочность автора осеняет излучением драматической
извращенности его души не такие уж высокие достоинства
произведения. Хотя, конечно у высоких талантов есть
совершенно поразительные творения на подобные темы.
В одном из самых знаменитых рассказов Хулио
Кортасара - "Лента Мёбиуса" - формы состояний
"посмертного существования" личности невинно убиенной
героини изображены настолько необычно и ярко, что это
дало повод многим, неискушенным в метафизической
философии читателям и критикам пытаться найти истоки
подобной невероятной «художественной правды» в неком
опыте наркотических экспериментов самого писателя.
«Клейкое безмолвие обволокло ее, - что-то длилось,
перестав быть, что-то было, но иначе, словно все
продолжалось, но иначе, по ту сторону воспоминаний и
чувств… Иначе, и, возможно, так было с самого начала, во
всяком случае уже не здесь, она перенеслась в некую
полупрозрачную, просвечивающую среду, где ничто не
имело твердой оболочки и где то, чем была она, не
определялось мыслями или предметами, где она была
ветром, будучи Жанет, или Жанет, будучи ветром, или
водой, или пространством, но неизменно ясным.
Безмолвие было светом, а может быть, наоборот, или они
были одно, но время светилось, и это значило быть Жанет,
чем-то неуловимым, без тени воспоминаний, которые
могли бы нарушить или остановить это струение
времени внутри стеклянных бликов и
переливов, плавное движение пузырька в массе
плексигласа, кружение прозрачной рыбки в необъятном
световом аквариуме»
Невозможно точно сказать, испытывал ли Хулио
Кортасар действительно в своей жизни элементы
посмертного существования или срисовал эти состояния
«блуждания души» с впечатлений наркотических полетов,
либо просто дар высокого таланта помог ему синтезировать
подобные художественные тексты - пусть это останется
тайной автора. "Лента Мёбиуса" - необыкновенно
пронзительный и, безусловно, талантливый рассказ, он по
праву записан в классику литературы двадцатого века.
Но есть и иная трактовка той же темы - "Божественная
Комедия" Данте Алигьери. Возможно ли предположить, что
Данте многие годы писавший свою поэму, для лицезрения
картин рая и ада все это время находился в состоянии
глубокого наркоопьянения? Уж его-то трудно обвинить как
в наркозависимости, так и в бесталанности. Для общей
информированности читателя напомню, что Данте жил в
конце 13 века и наркотики тогда в Европе были практически
не известны. А как быть с Францем Кафкой, Андре Жидом,
наконец, с многими нашими великими литературными
соотечественниками, чьи произведения пронизаны
"литературным колдовством и словесной психоделией" и
столь же далеки от классического реализма, сколь и от
интенсивной и постоянной наркотической подпитки? И в то
же время, почему так мало среди тысяч и тысяч наркоманов
новых кастанед и картасаров и так много людей,
балансирующих на грани жизни и смерти или давно
переступивших грань отчаяния и живущих только по
физиологической инерции? Ответ очевиден: при отсутствии
Божьего дара, при отсутствии таланта, все попытки
"проникнуть на небеса с чёрного хода" - бессмысленны и
чреваты саморазрушением.
Очень часто в разнообразных мнениях встречаемых в
самых различных источниках можно встретить
утверждение, что наркотическое либо алкогольное
опьянение есть, чуть ли не обязательное условие
творческого вдохновения. Что создание действительно
возвышенных и прекрасных произведений искусства
практически невозможно без ухода от скучной, серой и
банальной повседневности окружающего мира, а это, в свою
очередь, как раз и требует одурманивания мозга для
перехода сознания в миры творческих озарений. Подчас в
качестве примеров справедливости подобных утверждений
приводится немалое количество имен различных поэтов,
художников и музыкантов. Особенно много «поп идолов» и
«рок звезд» регулярно одурманивавших себя и погибших от
злоупотребления наркотиками было в 70-80 годах - во
времена, последовавшие за психоделической революцией.
Именно многочисленность подобных фактов позволяют
некоторым сегодняшним защитникам «наркотической
культуры» утверждать, что истинное творчество без
наркотиков либо вообще невозможно, либо сам творческий
акт в состоянии наркотического опьянения происходит
значительно легче и активнее, а результаты появляются
быстрее и оказываются значительно ярче и возвышеннее.
Но так ли это на самом деле? Автор данной книги, как
человек, выпустивший уже шесть книг, и занимающийся
литературным трудом более двадцати лет, имеющий опыт в
создании, как прозаических текстов самых различных
стилей, так и поэтических произведений возьмет на себя
труд исследовать этот аспект творческих состояний
человеческого сознания. Я постараюсь доказать, что
наркотики и искусство очень плохо сочетаемы, что
употребление различных «духовных стимуляторов» и
«эликсиров творческих озарений» всегда говорило скорее о
художественном и личностном кризисе подобных людей, о
начале их глубокого духовного падения, чем о
непременном атрибуте и обязательном залоге всех их
художественных достижений.
При тщательном исследовании многих творческих
биографий, воспоминаний очевидцев, писем и дневниковых
Пирамида