главной линией защиты, но она может быть остановлена и в самой
оболочке, прежде чем проникнет в материальное тело. Тогда вы
можете чувствовать некоторые последствия этого, например, жар или
озноб, но болезнь все же не завладеет вами полностью. Если же
атаку удалось остановить еще раньше или если сама витальная
оболочка сопротивляется и остается сильной, энергичной и не-
тронутой, тогда вообще не будет болезни; атака не окажет никакого
физиче-ского воздействия и не оставит и следа.
*
Несомненно, можно воздействовать на болезнь изнутри и лечить ее.
Только это не всегда легко, поскольку в Материи много
сопротивления - со-противления инерции. Необходимо неослабная
настойчивость; поначалу можно окончательно заболеть, либо
симптомы будут нарастать, но посте-пенно контроль над телом или
каким-то заболеванием будет становиться все сильнее. Опять же,
сравнительно легко вылечить внутренним средствами случайное
заболевание, но гораздо труднее сделать тело невосприимчивым к
этой болезни в будущем. Труднее иметь дело с хронической болезнью
- она больше сопротивляется, чем случайное расстройство. Пока
контроль над те-лом не совершенен, всегда есть все эти и другие
несовершенства и трудности при использовании внутренней силы.
Если с помощью внутреннего действия вы сможете предотвратить
нарастание болезни, тогда даже это уже кое-что; затем, с помощью
abhyasa вы сможете укрепить силу, пока она не станет спо-собной
лечить. Заметьте, что пока нет полной силы в лечении болезни, не
следует полностью отвергать некоторую помощь физических средств.
*
Медицинские лекарства - это последнее средство, к которому
следует прибегать, когда что-то в сознании не отвечает Силе или
отвечает ей поверх-ностно. Очень часто невосприимчива некоторая
часть материального созна-ния - в других случаях это
подсознательное стоит на пути, даже когда весь пробужденный
разум, жизнь, физическое согласны на избавляющее воздейст-вие.
Если отвечает и подсознательное, тогда даже малейшее
прикосновение Силы может не только вылечить заболевание, но и
сделать тело практически невосприимчивым к этому заболеванию в
будущем.
*
Ваша теория болезни является довольно опасным кредо - ведь
болезнь надо устранять, а не принимать ее или наслаждаться ею. В
существе есть нечто, что наслаждается болезнью, можно даже
обратить боль болезни, рав-но как и любую другую боль, в форму
удовольствия; ведь и боль и удовольствие являются деградациями
изначальной Ананды и могут быть сведены в тер-мины друг друга или
же возвышены в свой изначальный принцип Ананды. Верно, что надо
быть способным переносить болезнь со спокойствием, ровно-стью,
терпением, даже с осознанием ее, поскольку она пришла как нечто,
че-рез что надо пройти в ходе переживания. Но принимать ее и
наслаждаться ею означает помогать ей удерживаться, чего не
следует делать; ведь болезнь является деформацией физической
природы, подобно тому, как вожделение, гнев, ревность и т.п.
являются деформациями витальной природы, а ошибка, предвзятость и
потакание лжи являются деформациями ментальной приро-ды. Все эти
вещи должны быть устранены, и отвержение является первым условием
их исчезновения, тогда как принятие оказывает прямо противопо-
ложный эффект.
*
Все болезни, прежде чем войти в физическое, проходят через
нервную или витально-физическую оболочку тонкого сознания и
тонкого тела. Если осозна-ешь тонкое тело или владеешь тонким
сознанием, тогда можно остановить болезнь на ее пути и
препятствовать тому, чтобы она вошла в физическое тело. Но
болезнь может придти и незаметно, во сне или через подсознатель-
ное, либо внезапным натиском, когда утрачена бдительность; тогда
ничего не остается, кроме как выбить ее с позиций, занятых ею в
теле. Само-защита с использованием внутренних средств может стать
такой сильной, что тело становится практически невосприимчивым к
болезни. Но все же "практиче-ски" не означает "абсолютно".
Абсолютная же невосприимчивость может придти только с
супраментальным изменением. Ведь на уровне ниже супра-ментального
эта невосприимчивость является результатом действия Силы среди
многих сил и может быть нарушена подрывом установленного равнове-
сия - на супраментальном же уровне невосприимчивость к болезни
есть за-кон природы; в супраментальном теле эта невосприимчивость
будет автома-тической, внутренне присущей новой природе.
Есть различие между йогической Силой на ментальном и более низших
планах и супраментальной Природой. То, что приобретается и
удерживается Силой йоги в сознании разума-тела, на
супраментальном уровне внутренне присуще и существует не
благодаря достижению, а благодаря самой супрамен-тальной природе
- является само-существующим и абсолютным.
Тэги:
Медитация
Пирамида
