которая является завершением и целью откровения, представляет собою (инвеституру)
повязывание головы и возложение венцов ... станет ли он (посвященная личность) после этого
факельщиком, иерофантом Мистерий или выполнителем какой-либо другой должности
духовенства. Но пятая, которая является результатом всех предыдущих, есть дружба и
внутреннее сношение с Богом. И это было последнее и наиболее благоговейное изо всего в
Мистериях .
Главные предметы Мистерий, изображаемые христианскими отцами, как
сатанинские, и высмеиваемые современными писателями, были установлены, имея в виду
высочайшую и наиболее нравственную цель. Нет надобности повторять здесь то, что уже
было описано в "Разоблаченной Изиде" , что или через храмовое Посвящение, или личное
изучение Теургии, каждый изучающий получал доказательство бессмертия своего Духа и
сохранения своей Души. Что представляла собою последняя эпоптейа об этом дает намеки
Платон в "Федре":
Будучи посвященными в эти мистерии, которые с полным правом можно назвать самыми
благословенными изо всех мистерий ... мы были освобождены от приставания зол, которые в
противном случае подстерегают нас в каком-то будущем периоде времени. Также вследствие этого
божественного посвящения, мы стали зрителями цельных, простых, стойких и благословенных
видений, пребывающих в чистом свете .
Это завуалированное признание показывает, что Посвященные наслаждались
Теофанией - видели видения Богов и действительных бессмертных Духов. Как правильно
говорит Тейлор:
Наиболее возвышенная часть эпоптейи, или завершающего откровения, заключалась в
лицезрении самих Богов (высоких Планетарных Духов), облаченных в сияющий свет .
Недвусмысленно по этому поводу сообщение Прокла:
Во всех этих Посвящениях и Мистериях Боги показывают многие свои формы и
появляются в различных видах; а иногда, действительно, от них видим только бесформенный
свет; иногда этот свет соответствует человеческой фигуре, а иногда он проявляется в другом виде .
И опять:
Что бы ни было на Земле, все есть подобие и тень чего-то, что находится в сфере, пока тот
сияющий (прототип Души-Духа) остается в неизменном состоянии, то же самое происходит с его
тенью. Когда тот сияющий, отдаляется далеко от своей тени, жизнь удаляется (от последней) на
некоторое расстояние. Опять-таки тот свет представляет собою тень чего-то еще более сияющего,
чем он сам .
Так говорит "Десатир", в "Книге Шета" (пророк Зиртушт), тем показывая
тождественность своих Эзотерических доктрин с доктринами греческих философов.
Второе утверждение Платона подтверждает взгляд, что Мистерии древних были
тождественны с Посвященными, практикуемыми даже теперь среди буддийских и индусских
Адептов. Высшие видения, наиболее правдивые, достигались путем регулярной дисциплины
постепенных Посвящений и развитием психических сил. В Европе и Египте мисты
приводились в тесное единение с теми, кого Прокл называет "мистическими сущностями",
"сияющими Богами", потому что, как говорит Платон:
(Мы) сами были чистыми и беспорочными, будучи освобождены от этого облекающего нас
одеяния, которое мы называем телом и к которому мы теперь прикреплены, как устрица к ее
раковине .
Что касается Востока, то:
Доктрины о планетарных и земных Питри были целиком раскрыты в древней Индии,
также как и теперь, только в самый последний момент посвящения и адептам высших степеней .
Слово "Питри" можно теперь объяснить и кое-что добавить. В Индии чела третьей
степени Посвящения имеет двух Гуру: один - живой Адепт; другой - развоплощенный и
сияющий Махатма, который остается советником и наставником даже высоких Адептов.
Мало таких принятых чела, кто даже видят своего живого Учителя, своего Гуру, до дня и
часа своего окончательного и навсегда связывающего обета. Именно это подразумевалось в
"Разоблаченной Изиде", когда говорилось, что немногие из факиров (в те дни слово чела не
было известно ни в Европе, ни в Америке), какими бы
Чистыми, честными и самоотверженными они ни были, когда-либо видели астральный
образ чисто человеческого питара (предка, или отца) иначе, как только в торжественный момент
своего первого и последнего посвящения. В присутствии своего наставника, Гуру, и как раз перед
тем, как ватоу - факир (только что посвященный чела) будет отправлен в мир живых людей
вместе со своим семиузловым бамбуковым жезлом для всякого рода защиты, - его внезапно ставят
лицом к лицу с неизвестным ПРИСУТСТВИЕМ (его Питара, или Отца, сияющего невидимого
Учителя, или развоплощенного Махатмы). Он видит его и падает, распростершись у ног
быстроисчезающей формы, но ему не доверяют великого секрета, как его вызвать, ибо это
составляет высшую тайну священного слога.
Посвященный, говорит Элифас Леви, знает; поэтому "он смеет все и молчит". Так
этот великий французский каббалист говорит:
Часто вы можете увидеть его печальным, но никогда - упавшим духом или отчаявшимся;
часто бедным, но никогда - покоренным или жалким; часто преследуемым, но никогда
запуганным или подавленным. Ибо он помнит вдовство и убийство Орфея, изгнание и одинокую
смерть Моисея, мученичество пророков, муки Аполлония, Крест Спасителя. Он знает, в каком
заброшенном состоянии умер Агриппа, память которого подвергается клевете доныне; он знает
преследования, которые сокрушили великого Парацельса, и все, что пришлось перестрадать
Раймонду Луллию до того, как настал его кровавый конец. Он помнит Сведенборга, которому
пришлось притвориться сумасшедшим и даже потерять рассудок, прежде чем люди простили ему
его знание; Сен Мартэна, который был вынужден прятаться всю жизнь; Калиостро, умершего,
брошенным в тюрьму инквизиции ; Казота, погибшего на гильотине. Будучи наследником столь
многих жертв, он тем не менее смеет, но тем более понимает необходимость молчания .
Масонство - не то политическое учреждение, которое известно под названием
Шотландской Ложи, но настоящее Масонство, некоторые обряды которого все еще
сохранились в Великом Востоке Франции, и которое Элиас Ашмол, знаменитый английский
философ-оккультист XVII века понапрасну пытался преобразить по образцу индийских и
египетских Мистерий - то Масонство покоится, по словам Рагона, великого авторитета по
этому предмету, на трех основных степенях; тройная обязанность масона заключается в
изучении откуда он произошел, что он такое и куда он идет; т. е. изучение Бога, самого
себя, и будущего преображения . Масонское Посвящение было оформлено по образцу
Посвящения в малых Мистериях. Третья степень была степенью, применявшейся и в
Египте, и в Индии с незапамятных времен, и память о ней держится до сих пор в каждой
Ложе под обозначением смерти и воскресения Хирама Абифа, "Сына вдовы". В Египте
последнего называли "Озирисом"; в Индии - "Локачакшу" (Глазом Мира), и "Динакара"
(создателем дня) или Солнцем - и везде сам этот обряд носил название "врата смерти".
Гроб, или саркофаг Озириса, убитого Тифоном, приносили и ставили в середине Зала
Мертвых; кругом стояли Посвященные и тут же поблизости кандидат. Последнего
спрашивали, участвовал ли он в убийстве или нет, и несмотря на его отрицание, после
различных и очень тяжелых испытаний, Посвятитель притворно наносил ему удар по голове
топориком; его бросали наземь, забинтовывали, как мумию, и плакали над ним. Затем
блистала молния и раздавался гром, мнимый труп окружался огнем и наконец воскресал.
Рагон говорит о слухах, которые обвиняли императора Комода, что он однажды,
играя роль Посвятителя, настолько серьезно сыграл ее в драме посвящения, что в самом
деле убил посвящаемого, нанося удар топориком. Этим доказывается, что малые Мистерии
еще не совсем перестали существовать во втором веке нашей эры.
Мистерии были занесены в Южную и Центральную Америку, в Северную Мексику и
Пирамида