были "Сынами Бога". Ныне Человечество действительно, стало "Сыном Зла". Отнимает ли
все это хоть сколько-нибудь от достоинства Христа, как идеала, или от Иисуса, как
божественного человека? Ничуть! Даже наоборот, будучи поставленным отдельно,
прославленным больше всех других "Сынов Бога", Он может только вызывать злобные
чувства во всех тех многомиллионных народах, которые не верят в христианскую систему,
вызывая в последних ненависть и приводя к ожесточенным войнам и раздорам. Если же, с
другой стороны, мы поместим Его среди длинного ряда "Сынов Бога" и Сынов
божественного Света, то каждому человеку может быть предоставлено самому выбрать из
множества этих идеалов того, к которому он, как к Богу, обратится за помощью и
поклонится как на Земле, так и на Небесах.
Многие среди тех, кого называют "Спасителями", были "добрыми пастырями",
каким, например, был Кришна, и про всех них сказано, что они "сокрушили голову змия",
другими словами - победили свою чувственную натуру и овладели божественной и
Оккультной Мудростью. Аполлон убил Тифона - факт, который снимает с него обвинение,
что он сам является большим Драконом, Сатаною; Кришна уничтожил змея Калинагу,
Черного Змея; и скандинавский Тор расшиб голову символического пресмыкающегося
своею на распятие подобной булавою.
В Египте каждый значительный город был отделен от его места погребения
священным озером. Та же самая церемония суда, которая описывается в "Книге Мертвых" в
"этой драгоценной и таинственной книге" (Бунзен) как совершающаяся в мире Духа,
происходила на земле в течение похорон мумии. Сорок два судьи или заседателя собирались
на берегу и судили "Душу" покойного по ее делам, когда она находилась в теле. После этого
жрецы возвращались в пределы святилища и объясняли неофитам вероятную судьбу этой
Души и ту торжественную драму, которая в это время происходила в незримом мире, куда
улетела Душа. Бессмертие духа крепко прививалось неофитам Ал-ом-джах'ом высочайшим
египетским Иерофантом. В Крата Нэпоа - жреческих Мистериях Египта - следующим
образом описываются четыре из семи степеней Посвящения.
После предварительных испытаний в Фивах, где неофиту приходилось проходить
многие испытания, называемые "Двенадцатью Муками", ему приказывали для того, чтобы
он мог выйти победителем управлять своими страстями и ни на мгновение не терять мысль
о своем внутреннем Боге, или седьмом Принципе. Затем, в качестве символа скитания
неочищенной Души, он должен был подниматься по нескольким лестницам и скитаться в
темноте в пещере со многими дверями, из которых все были заперты. После преодоления
всего он получал степень Пастофора, после которой, во второй и третьей степенях, он
становился Неокором и Меланкфором. Его приводили в обширный подземный зал,
обставленный мумиями в позах, его подводили к гробу, где покоилось изувеченное тело
Озириса. Это был зал, называемый "Вратами Смерти", откуда стих в "Книге Иова";
Были ли врата Смерти открыты тебе,
Видел ли ты двери тени смерти?
Так спрашивает "Господь", Иерофант, Ал-ом-джах, посвятитель Иова, намекая на эту
третью степень Посвящения, ибо "Книга Иова" это поэма о Посвящении par excellence.
Когда неофит преодолевал ужасы этого испытания, его приводили в "Зал Духов",
чтобы они судили его. В числе прочих правил, которые ему вменялись, ему приказывалось:
Никогда не желать и не искать мщения; всегда быть готовым помогать брату в опасности,
даже рискуя собственной жизнью; похоронить каждое мертвое тело; уважать своих родителей
выше всего; уважать старость и защищать тех, кто слабее его самого; и наконец, всегда помнить о
часе смерти и о воскресении в новом и нетленном теле.
Весьма рекомендовались чистота и целомудренность, и за прелюбодеяние угрожала
смерть. Таким образом египетский неофит становился Кристофором. На этой степени ему
сообщали тайное имя ИАО.
Пусть читатель сравнит вышеприведенные высокие правила с правилами Будды и
благородными заповедями в "Законе Жизни" для аскетов Индии, и он поймет единство
Тайной Доктрины повсюду.
Невозможно отрицать присутствие полового элемента во многих религиозных
символах, но этот факт ни в коей мере не заслуживает осуждения, если становится
общеизвестным, что в религиозных традициях всех стран человек в первой "человеческой"
расе не родился от отца и матери. Начиная с блистающих "разумом-рожденных Сынов
Брамы", Риши и Адама Кадмона с его Эманациями, Сефиротами, вплоть до "неимеющих
родителей", Анупадака, или Дхиани-Будд, от которых произошли Бодхисаттвы и Мануши-
Будды, земные Посвященные люди первая раса людей у каждого народа считалась
родившейся без отца и матери. Человек, "Мануши-Будда", Ману, "Энош", сын Сета, или
"Сын Человеческий", как его называют, - рожден нынешним образом только как следствие,
неизбежная фатальность закона естественной эволюции. Человечество - достигнув крайний
предел и тот поворотный пункт, где его духовной природе пришлось уступить место чисто
физической организации - должно было "впасть в материю" и в порождение. Но
человеческие эволюция и инволюция цикличны. Он кончит так, как он начал. Разумеется,
нашему грубому материалистическому уму даже возвышенный символизм Космоса,
зачатого в матке Пространства после того как божественная Единица вошла в нее и
оплодотворила ее Своим святым указом, - несомненно, вызовет представление
материальности. Но не так было у первоначального человечества. Посвятительный обряд в
Мистериях о Жертве, приносящей в жертву самого себя, которая умирает духовной
смертью, чтобы спасти мир от разрушения - действительно от обезлюдивания - был
установлен во время Четвертой Расы, чтобы служить напоминанием об одном событии,
которое физиологически стало теперь Тайною Тайн среди мировых проблем. В еврейском
священном писании Каин и женская Авель является тою принесенною в жертву и
жертвующею парою - оба жертвующие собою (как пермутации Адама и Евы, или двоякого
Иеговы) и проливающие свою кровь "разделения и соединения" ради того, чтобы спасти
человечество введением в жизнь новой физиологической расы. Еще позднее, когда неофит,
как уже упоминалось, чтобы стать еще раз возрожденным в свое утерянное духовное
состояние, должен был пройти через внутренности (чрево) девственной тёлки, зарезанной в
момент этого обряда, это заключало в себе опять тайну и столь же великую, ибо она
относилась к процессу рождения или, вернее, к первому вступлению человека на эту землю
через Вак - "сладкозвучную корову, которая дает пищу и воду" - которая есть женский
Логос. Это также касалось того же самого самопожертвования "божественного
Гермафродита" - третьей Коренной Расы - преображения Человечества по-настоящему
физических людей после утери духовного могущества. Когда плод зла был испробован
вместе с плодом добра, то в результате произошла постепенная атрофия духовности и
усиление материальности в человеке, и тогда он был обречен на рождение посредством
нынешнего процесса. Это тайна Гермафродита, которую древние держали в таком великом
секрете и завуалировали. Ни отсутствие нравственного чувства, ни присутствие в них грубой
чувственности не заставляли их воображать свои Божества в двойственном аспекте; скорее
это было их знание тайн и процессов первобытной Природы. Наука физиологии была им
лучше известна, чем нам теперь. Именно тут лежит захороненным ключ к Символизму
древности, истинному средоточию национальной мысли, и к странным двуполым
изображениям почти всех Богов и Богинь как в языческих, так и в монотеистических
Пантеонах.
Сэр Вильям Драмонд в "Edipus Judaicus" говорит:
Истины науки были тайнами жрецов, ибо эти истины были основами религии.
Но почему миссионеры так жестоко насмехаются над вайшнавами и поклонниками
Кришны за предполагаемое грубо неприличное значение их символов, теперь, когда вне
Пирамида