Архаическая Наука и Астрономия в весьма убедительной степени при истолковании
Эзотерическом.
ОТДЕЛ VIII
КНИГА ЕНОХА - ИСТОЧНИК И ОСНОВАНИЕ ХРИСТИАНСТВА
В то время, как евреи или, вернее, их синагоги, придавали большое значение
"Меркаве", они отвергали "Книгу Еноха"; или потому, что она не была с самого начала
включена в еврейский Канон, или же, как думал Тертуллиан, эта книга была
Отвергнута евреями подобно тому, как они отвергли все другие Священные Писания, где
говорилось о Христе.
Но ни одна из этих причин не была действительной. Синедриону нечего было с нею
делать, просто потому, что этот труд больше относился к магии, чем к чистой кабалистике.
Нынешние богословы как Латинской, так и Протестантской Церкви относят его к
апокрифическим произведениям. Тем не менее, "Новый Завет", в особенности "Деяния
Апостолов" и "Послания", изобилуют идеями и доктринами, ныне принятыми и
установленными в качестве догм непогрешимой Римской и другими Церквями, и даже
целыми фразами, целиком взятыми из Еноха или "псевдо-Еноха", который писал под этим
именем на арамейском или сирийско-халдейском языке, как утверждает епископ Лауренс,
переводчик эфиопского текста.
Эти плагиаты настолько бросающиеся в глаза, что автор книги "Эволюция
Христианства", который редактировал перевод епископа Лауренса, был вынужден сделать
несколько многозначительных замечаний в своем введении. По доказательствам,
вытекающим из существа книги, установлено, что она была написана в дохристианский
период (за два или за двадцать веков до Р. X., это не имеет значения). Как этот редактор
правильно указывает, она есть:
Или вдохновенное предсказание великого еврейского пророка, предсказывающего с
чудесной точностью будущее учение Иисуса из Назарета, или семитическая выдумка, из которой
последний заимствовал Свои концепции о триумфальном возвращении Сына человеческого,
чтобы воссесть на свой законный трон среди возрадовавшихся святых и трепещущих грешников,
ожидающих или вечного счастья или вечного огня; будь эти небесные видения приняты за
человеческие или Божественные, они оказывали такое огромное влияние на судьбы человечества в
течение почти двух тысяч лет, что чистосердечные и беспристрастные искатели религиозной
истины не могут больше откладывать исследований связей "Книги Еноха" с откровением или
эволюцией Христианства.
"Книга Еноха"
Также хранит записи по сверхъестественному управлению стихиями через деятельность
отдельных ангелов, имеющих власть над ветрами, морем, градом, морозом, росой, вспыхиваниями
молний и громовыми раскатами. Также даны имена главных падших ангелов, среди которых мы
узнаем некоторые из незримых сил, названных по имени в (магических) заклинаниях, написанных
на терракотовых чашах еврейско-халдейских вызываний.
На этих чашах мы также находим слово "Аллелуйя", доказывающее, что
Слово, которым сиро-халдеи пользовались в заклинаниях, через превратности судьбы
языка стало теперь тайным паролем современных возрожденцев.
После этого редактор приводит пятьдесят семь стихов из различных частей
"Евангелий" и "Деяний" с аналогичными отрывками из "Книги Еноха" и говорит:
Внимание богословов было сосредоточено на отрывках "Послания Иуды", так как автор
особо называет имя пророка, но совокупность языковых совпадений и идей у Еноха и авторов
писаний "Нового Завета", которые раскрылись в аналогичных цитатах при нашем сопоставлении,
ясно указывает, что этот труд семитического Мильтона служил неисчерпаемым источником, из
которого евангелисты и апостолы, или те люди, которые писали под их именами, заимствовали
свои концепции о воскресении, суде, бессмертии, гибели грешников, и всеобщем царствии
праведности под вечным правлением Сына человеческого. Евангельский плагиат достигает своей
кульминационной точки в Откровении Иоанна, который приспосабливает видения Еноха к
Христианству с видоизменениями, в которых мы уже не находим величавой простоты великого
мастера апокалиптического предсказания, который пророчествовал от имени допотопного
патриарха.
Соблюдая честность по отношению к истине, следовало бы, по крайней мере,
выдвинуть гипотезу, что "Книга Еноха" в ее нынешнем виде представляет собою просто
копию - с многочисленными дохристианскими и послехристианскими добавлениями и
вставками - с гораздо более старых текстов. Современные исследования уже настолько
продвинулись, что привели к открытию, что в главе LXXI, Енох делит день и ночь на
восемнадцать частей и представляет длиннейший день в году, состоящим из двенадцати из
этих восемнадцати частей, тогда как день длиною в шестнадцать часов не может иметь
место в Палестине. Переводчик архиепископ Лауренс по этому поводу говорит так:
Область, в которой жил автор, должна быть расположена не ниже сорока пяти градусов
северной широты, где самый длинный день длится пятнадцать с половиной часов, и не выше
сорока девяти градусов, где самый длинный день равняется точно шестнадцати часам. Это
относит страну, где он писал, на высоту, по меньшей мере, северных районов Каспийского и
Эвксинского морей ... автор "Книги Еноха" был, возможно, членом одного из племен, которые
Шалманесер увел и поместил "в Хале и Габоре у реки Гошен, и в городах Мидии" .
В дальнейшем признается, что:
Нельзя сказать, что доказательства, вытекающие из сути дела, свидетельствуют о
превосходстве "Ветхого Завета" над "Книгой Еноха". ... "Книга Еноха" утверждает
предсуществование Сына человеческого, Избранника, Мессии, который "с начала существовал
втайне, и имя которого было названо в присутствии Господа Духов до того, как были сотворены
солнце и знаки". Автор также ссылается на "другую Силу, которая была на Земле над водами в
тот день" - очевидный намек на язык "Книги Бытия", I. 2. (Мы утверждаем, что это также
подходит к индусскому Нараяне - "витающему над водами"). Таким образом мы имеем Господа
Духов, Избранника, и третью Силу, которые, по-видимому, предвещают эту Троицу (так же как и
Тримурти) будущего; но хотя Еноховский идеальный Мессия, несомненно, оказал значительное
влияние на первичные концепции о Божественности Сына человеческого, нам не удается
отождествить его неясный намек на другую "Силу" с верой в догмат Троицы Александрийской
школы, тем более, что "ангелы силы" изобилуют в видениях Еноха.
Едва ли оккультист не опознал бы названной "Силы". Редактор, заканчивая свои
замечательные рассуждения, добавляет:
До сих пор мы узнаем, что "Книга Еноха" была опубликована до христианской эры неким
великим Неизвестным семитического (?) племени, который, считая себя вдохновенным в
послепророческом веке, заимствовал имя допотопного патриарха, чтобы удостоверить свое
собственное восторженное предсказание о царстве Мессии. А так как содержание этой чудесной
книги свободно входит в состав "Нового Завета", то из этого следует, что если автор не был
вдохновенным пророком, который предсказал учения Христианства, то он был восторженным
визионером, чьи иллюзии были приняты евангелистами и апостолами, как откровения - вот два
альтернативных заключения, которые сопряжены с вопросом Божественного или человеческого
происхождения Христианства.
По словам этого же редактора, в результате всего этого получилось:
Открытие, что язык и идеи предполагаемого откровения обнаружены в ранее
существовавшем труде, принятом евангелистами и апостолами за вдохновенный, но
причисленном современными богословами к апокрифическим произведениям.
Пирамида