занятия, пока о них живет воспоминание. Они подобны императору Юлиану - прозванному
Отступником, потому что он слишком сильно любил истину, чтобы принять что-либо
другое - который, несмотря на то, что в своей последней Теофании увидел своих Богов
бледными, изнуренными и едва различимыми тенями, тем не менее цеплялся за них.
Поэтому, пусть мир цепляется за своих Богов, какому плану или сфере они не принадлежали
бы. Истинный оккультист был бы виноват в величайшем преступлении перед
человечеством, если бы он разбил навсегда старые божества прежде, чем он не заменил их
целой и чистой истиной, а этого пока что еще нельзя делать.. Тем не менее, читателю
можно позволить узнать хотя бы алфавит этой истины. Во всяком случае, ему можно
показать, чем не были Боги и Богини язычников, называемые Церковью демонами, если ему
нельзя узнать целой конечной истины о том, что они такое. Пусть он убеждается, что
герметические "Tres Matres" и "Три Матери" "Сефер Иециры" являются одним и тем же, что
они вовсе не Демоны-Богини, но Свет, Тепло и Электричество, и тогда, возможно, ученые
классы перестанут их с презрением отвергать. После этого розенкрейцерские иллюминаты
могут найти последователей даже в Королевских Академиях, которые будут более
подготовлены, может быть, чем теперь, признать великие истины архаической Натур-
философии, в особенности, когда их ученые члены убедятся, что в диалекте Гермеса "Три
Матери" служат символами для той совокупности сил или факторов, которые имеют
отведенное им место в современной системе "корреляции сил". Даже политеизм
"суеверного" брамина и идолопоклонника являет свое raison d'etre, так как Шакти трех
великих Богов, Брамы, Вишну и Шивы идентичны с "Тремя Матерями" монотеистического
еврея.
Вся древняя религиозная и мистическая литература символична. "Книги Гермеса",
"Зохар", "Я-Якав", египетская "Книга Мертвых", "Веды", "Упанишады", и "Библия" - полны
символизма так же, как и набатеянские откровения халдейского Ку-Тами; будет напрасной
тратой времени спрашивать, которая самая древняя, попросту все они являются различными
версиями единой первичной Записи доисторического знания и откровения.
Первые четыре главы "Книги Бытия" содержат в себе синопсис всего остального
"Пятикнижия", представляющего собою только различные версии одного и того же в
различных аллегорических и символических применениях. Открыв, что пирамида Хеопса со
всеми своими измерениями находима в мельчайших деталях в построении Соломонова
Храма, и убедившись, что библейские имена Шем, Хам и Иафет являются
определительными
пирамидных измерений, в связи с 600-летним периодом Ноя и 500-летним периодом
Шема, Хама и Иафета; ... термины "Сыновья Элохимов" и "Дочери" X-Адама (являются), с одной
стороны, астрономическими терминами,
автор этого уже упомянутого очень любопытного труда - книги, очень мало известной в
Европе, мы с сожалением говорим - кажется не видит в своем открытии ничего больше, как
только присутствие Математики и Метрологии в "Библии". Он также приходит к весьма
неожиданным и чрезвычайным заключениям, которые очень слабо подтверждаются
открытыми фактами. У него, по-видимому, создалось впечатление, что если все еврейские
библейские имена являются астрономическими, то Священные Писания всех других
народов могут быть "только этим и ничем больше". Но это большая ошибка со стороны
эрудированного и удивительно проницательного автора "Источника Мер", если он
действительно так думает. "Ключ к еврейско-египетской Тайне" отмыкает только некоторую
часть иератических писаний этих двух народов и оставляет нетронутыми писания других
народов. Его идея заключается в том, что "Каббала" является лишь той возвышенной
Наукой, на которой обосновано Масонство"; в сущности он рассматривает Масонство, как
субстанцию "Каббалы", и последнюю, как "разумную основу еврейского текста Священного
Писания". Об этом мы не будем спорить с автором. Но почему все те, кто могут найти в
"Каббале" нечто, выходящее за пределы "возвышенной Науки", на которой якобы
построено Масонство, должны быть предоставлены общественному презрению?
По своей исключительности и односторонности такое заключение чревато будущим
неправильным пониманием и абсолютно неверно. В своем немилосердном критицизме оно
набрасывает пятно на самую "Божественную Науку".
"Каббала" действительно является "сущностью Масонства", но она зависит от
Метрологии только в одном из ее аспектов, наименее Эзотерическом, так как даже Платон
не делал секрета из того, что Божество всегда геометризует. Для непосвященного, как бы он
ни был учен и наделен гениальностью, "Каббала", которая трактует только об "одеянии
Бога", или завесе и покрове истины,
Построена от земли кверху с практическим применением для нужд настоящего.
Или, другими словами, представляет собою точную Науку только на земном плане.
Для посвященного же каббалистический Господь снисходит из первичной Расы,
порожденной духовно от "Разумом-рожденных Семи". Достигнув земли, Божественная
Математика - синоним Магии в его дни, как говорит нам Иосиф - сокрыла свое лицо.
Следовательно наиболее значительным секретом, выданным ею в наши дни, является
тождественность старинных римских мер и нынешних британских мер, еврейско-
египетского локтя и масонского дюйма.
Это открытие весьма удивительное и оно привело к дальнейшим меньшим
раскрытиям различных загадок в отношении Символогии и библейских имен. Полностью
понято и доказано, как показал Наханид, что в дни Моисея начальная фраза в "Книге Бытия"
читалась Б'раш итхбара Элохим, или "В первопричине (или Мулапракрити - Бескорний
Корень) развились (или эволюционировали) Боги (Элохимы), небеса и земля"; тогда как
теперь, благодаря Массоре и богословскому коварству, это превращено в Б'рашитх бара
Элохим, или "В начале Бог сотворил небеса и землю" - одно это жонглирование словами
привело к материалистическому антропоморфизму и дуализму. Сколько еще можно найти
подобных примеров в "Библии", последнем и позднейшем из оккультных трудов давности?
В умах оккультистов нет более никаких сомнений, что несмотря на свою форму и внешний
смысл, "Библия" - как объяснено в "Зохаре" или "Мидраше", "Иецире" (Книге Творения) и
в "Комментариях на Десять Сефиротов" (Азариэля Бен Манахема XII века) - является
неотъемлемой частью Тайной Доктрины арийцев, которая объясняет в той же самой манере
"Веды" и все другие аллегорические книги. "Зохар" в своем учении, что Безличная Единая
Причина проявляется во Вселенной через Свои Эманации, Сефиротов - что Вселенная во
всей своей совокупности является просто завесою, сотканною из собственной субстанции
Божества - неоспоримо является копией и верным эхо самых ранних "Вед". Взятая сама по
себе, без дополнительной помощи ведической и браминской литературы, "Библия" никогда
не выдаст вселенских секретов Оккультной Природы. Локти, дюймы и меры этого
физического плана никогда не будут решать мировых проблем на духовном плане, ибо Дух
не может быть ни взвешен, ни измерен. Разработка этих проблем оставлена в запасе для
"мистиков и мечтателей", которые одни только способны выполнить ее.
Моисей был посвященный жрец, сведущий по всем тайнам и оккультному знанию
египетских храмов, следовательно, тщательно ознакомленный с первобытной Мудростью.
Именно в ней следует искать символическое и астрономическое значение этой "Тайны
Тайн", Великой Пирамиды. И будучи так знаком с геометрическими секретами, которые
лежат сокрытыми в течение долгих эонов в ее прочных недрах, измерениями и
пропорциями Космоса, включая и нашу маленькую Землю - что удивительного в том, что
он использовал свое знание? Эзотеризм Египта был одно время Эзотеризмом всего мира. В
течение долгих веков Третьей Расы он был общечеловеческим наследием, полученным от
своих Наставников, "Сынов Света", первоначальных Семи. Также было время, когда
религия Мудрости не была символичной, ибо она превратилась в Эзотерическую только
Пирамида