Там же, стр. 257.
Там же, стр. 259.
По астрономическому и космическому ключу Вайшванара есть Агни, Сын Солнца или Вишванара, но в психо-
метафизическом символизме это есть высшее Я, в смысле неделимости, то есть, как божественного, так и человеческого.
Здесь говорящий олицетворяет упомянутое божественное Я.
Там же.
Сравните с этими "парами противоположений" в Анугите "пары" Эонов в разработанной системе Валентина,
наиболее глубокого и просвещенного Учителя Гнозиса. Так как эти "пары противоположений" мужского и женского
начала, все происходят от Акаши (неразвитые и развитые, дифференцированные и недифференцированные, или Высшее
Я, или Праджапати), то так же точно "Пары" Валентина, мужских и женских Эонов, явлены, как исходящие от Битос,
предсуществующей вечной Бездны, а в своей вторичной эманации от Ампсью-Ураана или от вековечной Бездны и
Молчания, второго Логоса. В Эзотерической эманации имеются семь главных "пар противоположений"; также в системе
Валентина встречаются четырнадцать или дважды семь. Ч. В. Кинг полагает, что Эпифаний "списал одну пару дважды" и,
таким образом, добавил одну пару к основным пятнадцати". ("Gnostics and theit Remains", стр. 263, 264.) Здесь Ч. В. Кинг
впадает в противоположное заблуждение: число пар Эонов не 15 ("сокрытие"), но 14, ибо первый Эон есть ТО, от
которого исходят остальные. Бездна и Молчание есть одна и единственная эманация от Битос. Как это доказывает
Ипполит: "Эоны Валентина признаются, как шесть Корней Симона (Мага)" с седьмым Огнем во главе их. И они суть:
Ум, Разум, Голос, Имя, Рассудок и Мысль, подчиненные Огню, Высшему Я, или именно, "Семь Ветров" или "Семь
Священнослужителей" в Анугите.
Для этого смерть не является необходимостью, но это достигается также во время Самадхи или мистического
транса.
Все слова и фразы между скобками принадлежат автору. Это переведено непосредственно с латинского перевода.
Перевод Кинга слишком соответствует Гностицизму, как его объясняют отцы церкви.
Барбело есть один из трех "невидимых Богов" и, как думает Кинг, включает "Божественную Матерь Спасителя",
или, вернее, Софию Ахамот (Pistis Sophia, стр. 359).
Стр. 378, 379.
В прочих Пуранах Джатаю есть Сын Аруны, брата Гаруды, при чем оба они сыновья Кашияпы. Но все это лишь
внешняя аллегория.
IX, VIII, 12, 13.
Из перевода Бюрнуфа; см. Вишну Пурана, пер. Уильсона, III, 300.
Уильсон, там же, стр. 302, примечание.
См. Вайю Пурана, которая помещает его в число сорока известных сыновей Кашияпы.
Законы Ману, I, 16; перевод Бурнелля, стр. 3, примечание.
Там же, 27; стр. 5.
Том I, стр. 355 et seq.
"Orthodoxie Maconnique suivie de la Maconnerie Occulte et de l'Initiation Hermetique" Рагона, стр. 430; для
последующего см. также всю главу XXVII "Puissance des Nombres d'apres Pythagore".
Причина этому проста и была объяснена в "Разоблаченной Изиде". В геометрии одна прямая линия не может
представить завершенной фигуры, точно так же, как две прямые линии не могут составить завершенную фигуру.
Треугольник есть первая завершенная фигура.
Рагон, там же, стр. 428, - примечание.
Там же, стр. 431.
0p. cit., стр. 113.
Каков же смысл и значение этой фигуры? Смысл тот, что Манас есть пятый принцип, а Пятиугольник является
символом человека - не только пяти-членного человека, но, вернее, мыслящего, сознательного Человека.
При изучении египетского символизма причина этому становится очевидной. См. дальше.
Там же, стр. 114.
Там же, стр. 114, 115.
Книга Мертвых, XXXVIII, 2.
"Philosophumena", т. 14.
См. "Philosophumena", т. 14.
Также сказано, что пятая голова Брамы исчезла, испепеленная "центральным глазом" Шивы. Шива именуется
также Панчанана - "пятиликий". Таким образом, число сохраняется, и тайна утверждается на истинном эзотерическом
значении.
"Когда Солнце уйдет за 30° Макара (Козерога) и не будет уже достигать знака Минам (Рыб), тогда наступит Ночь
Брамы".
Истинно смерть всего физического; но Мара есть также бессознательное ускоряющее начало духовного рождения.
В Книге Мертвых (CXLII, В. 17) Озирис назван: "Озирис, двоякий крокодил". Он является одновременно
Принципом Добра и Зла; Солнцем Дня и Ночи, Богом и смертным человеком". Таким образом - Макрокосм и
Микрокосм.
Ор. Cit., стр. 117.
Кинг, "Gnostics and their Remains", стр. 297.
Размышляя о кресте, автор "The Source of Measures" доказывает, что этот подсвечник в Храме "был так составлен,
что с обеих сторон в нем было четыре ветки для свечей; тогда как наверху находилась одна общая для обеих сторон,
таким образом, в действительности, нужно считать с одной стороны 3 ветки, а с другой 4. что в общем составляет число 7,
согласно той же идее единства, выявленной и в кресте. Возьмите линию шириною в одну единицу (величины) и три в
длину и поместите ее наклонно; возьмите другую в 4 единицы длины и прислоните ее на эту же с противоположного
наклона, таким образом, чтобы верхняя величина, имеющая 4 л. длины, образовала угол или вершину треугольника. Это и
будет формою подсвечника. Теперь уберите линию в три линии длины и пересеките ею линию из 4 единиц в длину, и вы
получите форму креста. Та же мысль передана и в шести днях недели в Книге Бытия, завершаемых Седьмым, который
сам по себе употребляется, как основание измерения круга" (стр. 51).
Взято из Манускрипта, приписываемого Сен-Жермену. включенного Рагоном, ор. cit, стр. 434.
Вначале это не имело такого значения, так же как и во время ранних Династий.
Из неопубликованного Манускрипта.
Из Манускрипта, приписываемого Сен-Жермену.
Тем не менее, если этот смысл будет вполне понят, он явится надежным ларцем, хранящим ключи к Тайной
Мудрости. Правда, ларец настолько щедро украшен, что его орнаментура совершенно скрывает всякую пружину,
позволяющую открыть его, и, таким образом, заставляя не обладающего интуицией думать, что ларец не имеет ее и
вообще не может иметь никакого отверстия. Тем не менее, ключи существуют, глубоко захороненные, по они не всегда
будут найдены тем, кто ищет их.
Вишну Пурана, I, XV; перевод Уильсона, II, 29.
Приведено в "The Natural Genesis", I, 427, Джеральда Мэсси.
Несомненно так для христиан. Но для дохристианских символистов это было, как сказано, ложем пытки во время
Мистерии Посвящения; при чем "Крест Распятия" полагался горизонтально на землю, а не в стоячем положении, как во
времена Рима, когда он стал виселицей.
Так оно было и не могло быть иначе. Император Юлиан был Посвященным и потому хорошо знал "тайное
значение", как метафизическое, так и физическое.
Ор. cit., там же, стр. 433.
Книга Мертвых, XXXIX. Апопис или Апап есть Змий Зла, символ человеческих страстей. Солнце (Озирис-Гор)
уничтожает его и Апап низвергнут, связан и прикован. Бог Акер, "Глава Врат Бездны" Акера, Области Солнца (X, 39),
связывает его. Апопис является врагом Ра (Света), но "великий Апап пал!" восклицает усопший. "Скорпион ужалил твои
уста", говорит он побежденному врагу (XXXIX, 7). Скорпион есть "червь, никогда не умирающий". У христиан Апопис
привязан к Тау или Тат, "эмблеме уравновесия". (См. сооружение Тат в Тату XVIII).
Также и в святилищах Пред-Гималайских областей, где живут Посвященные и где пепел их хранится в течение
семи лунных лет.
"The Natural Genesis", I, 432.
Крест и Древо тождественны и являются синонимами в символизме.
LVII, 3.
Там же, 5.
Проповедь CLX.
Пирамида