"Сатана есть "Херувим Помазанник" древних времен... Бог создал Сатану, наипрекраснейшего и наимудрейшего из
всех своих Созданий в этой части своей Вселенной и сделал его Князем Мира и Мощи Воздуха... Он был помещен в
Эдеме, гораздо более древнем, нежели Эдем Книги Бытия... и совершенно иного и более субстанциального характера,
походившем на Новый Иерусалим. Таким образом, Сатана совершенен в Мудрости и красоте, и его обширное царство
есть наша Земля, если и не вся солнечная система.... Несомненно, никакая иная ангельская мощь, большей степени или
даже одинакового достоинства, не была нам явлена. Даже сам Архангел Михаил явлен Иудою, как сохраняющий
уважение по отношению к Князю Тьмы, как к высшему, несмотря на всю его злобность, до тех пор, пока Бог не повелит
его низложение". Далее нам сообщают, что "Сатана с момента его создания, был уже окружен царскими знаками" (!!), что
он пробудился к сознанию, чтобы услышать, что воздух был наполнен радостной музыкой тех, кого Бог для этого
назначил". Затем Дьявол "переходит от царского достоинства к достоинству священнослужителя" (!!). "Сатана также
был Священнослужителем Превышнего" и. т. д., и т. д.. И теперь "Антихрист будет воплощенным Сатаною" (Глава 3, ст.
56-59). Предшественники Пришествия Аполлиона уже появились - они суть теософы, оккультисты, авторы "Perfect
Way", "Разоблаченной Изиды", "Тайны Веков" и даже "Света Азии"! Автор отмечает "признанное происхождение"
Теософии от "низвергнутых ангелов" от "Нефилим'ов" или Ангелов из Книги Бытия (VI) и Великанов. Ему следовало бы
также отметить и свое собственное происхождение от них, как старается доказать это наша Тайная Доктрина - если
только он не отказывается принадлежать к настоящему человечеству.
Сравни X, 8, где говорится о всех, кто пришел до Иисуса, как о "ворах и грабителях".
Стих. 14.
Евангелие от Луки, X, ст. 18.
Неправильно говорить о Христе, - как это делают некоторые теософы, - как о Буддхи, шестом принципе в человеке.
Последний сам по себе является пассивным и латентным принципом, духовным Носителем Атма, неотделимым от
проявленной Всемирной Души. Только в объединении и в сочетании с Само-сознанием становится Буддхи Высшим Я и
Божественной и распознающей Душой. Христос есть седьмой принцип.
XIX, 7.
Там же, стих 8.
XVIII, 24.
Для большей ясности скажем, что тот, кто прочтет это место в Евангелии от Луки, увидит, что примечание следует
за докладом семидесяти учеников, радующихся, что "даже бесы [дух полемики и рассуждений или же враждебная мощь,
ибо Сатана означает просто "противник" или "противодействующий"], повинуются нам о имени Твоем". (От Луки, X,
17). Теперь "Именем Твоим" означает, что имя Христос или Логос, или же Дух истинной Божественной Мудрости, как
отличный от духа интеллекта или чисто материального рассуждения - короче говоря, есть Высшее Я. И когда Иисус на
это замечает, что он увидел Сатану, как "Молнию, падающую с неба", это есть просто лишь утверждение его
ясновидения, чтобы указать им, что он уже знал об этом, а также и намек на воплощение Божественного Луча - Богов или
Ангелов - который падает в зарождение. Ибо, ни в коем случае, не все люди получают пользу от этого воплощения и у
некоторых мощь эта остается в латентном состоянии, как бы мертвой, в течение целой жизни. Истинно, и "кто есть Сын,
не знает никто, кроме Отца, и кто есть Отец, не знает никто, кроме Сына", как это было не раз сказано Иисусом (стих 22)
- "и церковь Христа" менее, нежели кто другой. Лишь Посвященные понимали тайный смысл терминов "Отца" и "Сына"
и знали, что это относится к Духу и Душе на Земле. Ибо Учение Христа было учение оккультное, которое могло быть
объяснено лишь при Посвящении. Оно никогда не предназначалось для толп, ибо Иисус запрещал двенадцати ученикам
ходить к язычникам и самаритянам (От Матв., X, 5.) и повторял им: "Вам дано знать тайны Царства Божия, а тем
внешним все бывает в притчах." (От Марка, IV, 11.).
Так, например, в Пуранах один из Праджапати, по имени Пуластья, сын Брамы - прародитель Ракшаса и прадед
Раваны, великого царя Ланки в Рамаяне - имел в предыдущем воплощении сына по имени Даттоли, который ныне
известен, как мудрец Агастия", говорит Вишну Пурана (перевод Уильсона, I, 154). Одно это имя, Даттоли, имеет шесть
вариантов или семь значений. Он соответственно именуется Даттоли, Даттали, Даттотти, Даттотри, Даттобхри,
Дамбхомбхи и Дамбхоли. Каждый из семи вариантов имеет тайный смысл и в Эзотерических Комментариях, и относится
к различным этнологическим классификациям, так же, как и к физиологическим и антропологическим тайнам
первобытных рас. Ибо, несомненно, Ракшасы не являются демонами, но просто первобытными, свирепыми великанами,
атлантами, которые были рассеяны по лицу Земли, так же как сейчас наша Пятая Раса. Васишта является ручательством
этого, если только слова его, обращенные к Парашаре, пытающемуся немного колдовать, и дабы уничтожить Ракшаса,
называя это "жертвоприношением", что-либо означают. Ибо он говорит: "Пусть ни один из этих "безобидных" духов
тьмы не будет уничтожен". (См. подробности в Махабхарате, Ади Парван, s. 176.; также в Линга Пуране, Пурвардха, s.
64., перев. Уильсона, там же, I, 8, 9.).
В одном из писем Махатмы мы имеем место, имеющее прямое отношение к этим воплощающимся Ангелам.
Письмо гласит. "Итак, имеются и должны быть неудачи среди Эфирообразных Рас во многих категориях Дхиан-Коганов
или Дэв [развитых существ, принадлежавших к предыдущему планетному Периоду], так же как и среди людей. Но так
как эти неудачники слишком продвинулись в своем духовном развитии, чтобы быть насильственно отброшенными назад
из их положения Дхиан-Коганов в водоворот новой первичной эволюции через более низкие царства, то с ними
происходит следующее: там, где должна развиться новая Солнечная Система, эти Дхиан-Коганы притягиваются туда
течением "раньше" всех элементалов (сущностей... которые в будущем разовьются в человечество) и пребывают, как
латентная или недейственная духовная сила в Ауре нарождающегося Мира... до тех пор, пока не будет достигнута фаза
человеческой эволюции... Тогда они становятся действенной силой и соединяются или сочетаются с элементами, чтобы
развить постепенно завершенный тип человечества". То есть развить человека и одарить его Самосознанием, Умом или
Манасом.
Appendix XV, стр. 369 et seq.
Когда наша Земля должна была появиться с ее Планетной Цепью и Человеком.
Наша Земля и физический план сознания.
Когда чистые, небесные Существа или Дхиан-Коганы и великие Питри различных категорий, получили поручение -
одни выявить свои Образы или Чхая и сделать из них физического человека, другие одушевить и, таким образом, одарить
его божественным разумом и пониманием Тайн Творения.
"Династии Царей", которые все считают себя "помазанниками", царствующими в силу "Милости Бога", тогда как в
действительности они царствуют милостью Материи, Великой Иллюзии, Обольстителя.
Ibid., loc. cit., стих 10 .
См. "Первоначальные Ману Человечества".
"Небесный Человек", снова прошу заметить это слово, есть "Логос" или эзотерически "Сын". Потому, раз этот
титул был дан Христу, который был объявлен Богом, именно самим Богом, то христианской теологии не оставалось
выбора. Чтобы поддержать свою догму о личной Троице, она вынуждена была объявить, что она делает и посейчас, что
Логос христианства является единственным истинным, а все Логосы остальных религий ложны и представляют собою
лишь замаскированный Принцип Зла, Сатану. Обратите внимание, куда это привело западную теологию!
"Ибо Ум - божество, пребывающее в обоих полах, будучи Светом и Жизнью, выявило своим Глаголом другой Ум
или Работника, который, будучи Богом Огня и Духа, оформил и создал семь других Правителей, вмещающих в своих
Кругах Феноменальный Мир, и постановление которых называется Судьбою или Роком." (Отд. IX, глава 1, изд. 1579 г.).
Здесь ясно, что Ум, Первоначальная Всемирная Божественная мысль, не является Неведомым Непроявленным, раз он
является двуполым - муже-женственным - но также он не есть "Отец" христианства, ибо последний мужского начала, не
андрогин. В действительности "Отец" и "Сын" и "Человек" безнадежно спутаны в переводах Пэмандра.
Аллегория об Огне Прометея есть еще одна версия восстания гордого Люцифера, который был низвергнут "в
бездну" или просто на нашу Землю, чтобы жить как человек. Люцифер индусов Махасура, как говорится, также начал
завидовать Блистающему Свету Создателя и во главе низших Асура (не Богов, но Духов) восстал против Брамы, за что
Шива низверг его в Патала. Но так как в индусских мифах философия идет рука об руку с аллегорическим вымыслом, то
"дьявол" в них показан раскаивающимся, и ему дана возможность усовершенствоваться; эзотерически он грешный
человек и может, благодаря Йоге, благочестию и адептству еще раз достичь своего прежнего состояния "единения с
божеством". Геркулес, Солнечный Бог, спускается в Гадес (Пещеру Посвящения), чтобы освободить жертвы от их
мучений и т. д.. Лишь христианская церковь создает вечные мучения для дьявола и осужденных, которых она изобрела.
Например, почему Элифас Леви, наиболее бесстрашный и откровенный каббалист, колебался раскрыть тайну так
называемых Падших Ангелов? Он был осведомлен об этом факте и знал истинное значение аллегории в ее религиозном и
мистическом, так же как и в физиологическом смысле, ибо это доказано его объемистыми трудами и частыми намеками
на это. И, тем не менее, после, по крайней мере, сотни намеков на это в своих прежних трудах, Элифас в позднейшем
своем труде "История магии" (стр. 220, 221) говорит: "Мы протестуем всеми силами против самодержавия и
вездесущности Сатаны. Мы не собираемся утверждать или отрицать здесь предание о Падении Ангелов... Но если так,
...... то князь восставших ангелов, в лучшем случае, может быть последним и наиболее бессильным среди осужденных -
Пирамида