Кумарами. Закончим, напомнив читателю, что козлы приносились в жертву Амфитрите и Нереидам на
морском берегу - так же как и сейчас козлы приносятся в жертву Дурге-Кали, которая есть лишь черная
сторона Лакшми (Венеры), белой стороны Шакти, - также обратим внимание на то отношение, которое эти
животные могут иметь к Козерогу, в котором появляются двадцать восемь звезд, образуя начертание в виде
козы, обращенной греками в Амалтею, кормилицу Юпитера. Пан, Бог Природы, имел козлиные ноги и
превращался в козла при приближении Тифона. Но это тайна, о которой автор не дерзает распространяться,
не будучи убежденной, что она будет понята. Так мистическая сторона этого толкования должна быть
предоставлена интуиции изучающего. Отметим еще одну вещь в связи с таинственным числом Пять. Оно
символизирует одновременно Дух Вечной Жизни и дух жизни и земной любви - в человеческом комплексе;
и оно включает божественную и адскую магию, и общемировую и индивидуальную квинтэссенцию бытия.
Таким образом, пять мистических слов или гласных, произнесенных Брамою при "творении", которые в
дальнейшем стали Панчадаша (некоторые Ведические гимны, приписанные этому Богу), являются в своей
творческой и магической потенциальности белою стороною пяти черных, Тантрических Ма-кара, или же
пяти М. Макара, созвездие, является как бы бессмысленным и нелепым словом, тем не менее, даже помимо
его анаграмматического значения в сочетании с термином Кумара, числовое значение его первого слога и
его Эзотерического разрешения в число пять имеет весьма большое и оккультное значение в тайнах
Природы.
Достаточно сказать, что, так как знак Макара связан с рождением духовного Микрокосма и со
смертью или разложением физической Вселенной - ее переходом в область Духовного , то так же
точно Дхиан-Коганы, называемые в Индии Кумарами, имеют отношение как к тому, так и к другому.
Больше того, в экзотерических религиях они стали синонимами Ангелов Тьмы. Мара есть Бог Тьмы,
Падший и Смерть ; и тем не менее, это есть одно из имен Кама, Первого Бога в Ведах, Логоса, от
которого произошли Кумара; и это еще больше связывает их с нашим "баснословным" индусским
Макара и с египетским Богом с головою крокодила . В Небесном Ниле имеются пять Крокодилов,
и Бог Тум, Предвечное Божество, создавая небесные тела и живущих тварей, выявляет этих
Крокодилов в своем пятом "творении". Когда Озирис, "Усопшее Солнце", похоронен и входит в
Аменти, то священные Крокодилы погружаются в бездны предвечных Вод - в "Великое Зеленое".
Когда Солнце Жизни восходит, они выплывают из священной реки. Все это в высшей степени
символично и показывает, как первичные Эзотерические Истины находили свое выражение в
тождественных символах. Но, как правильно заявляет Т. Субба Роу:
"Покров, который был искусно наброшен древними философами на некоторые части тайн,
связанных с этими [Зодиакальными] знаками, никогда не будет приподнят для забавы или наставления
непосвященных широких масс" .
Число пять было не менее священно и у греков. "Пять Слов" Брамы превратились у гностиков
в "Пять Слов", написанных на Акашном (Блистающем) Одеянии Иисуса при его Преображении -
слова "Zama Zama Ozza Rachama Ozai" (ZAMA ZAMA ?ZZA ?????? ?ZAI), переведенные
востоковедами, как "одеяние, прекрасное одеяние моей силы". Эти слова, в свою очередь, были
анаграмматическим "сокрытием" пяти мистических Сил, изображенных на одеянии "воскресшего"
Посвященного, после его последнего трехдневного транса: пять становилось семью лишь после его
"смерти", когда Адепт становился полным Christos, полным Кришна-Вишну, то есть, после
погружения в Нирвану. Также Буква Е, священный Дельфийский символ, означало, опять-таки, число
пять; и насколько оно было священно, ясно из того факта, что коринфяне, согласно Плутарху,
заменили деревянную цифру в Дельфийском Храме бронзовой, а затем она была заменена Ливием
Августом точной копией из золота .
Легко признать в двух "Spiritus" - греческие знаки (,?), о которых говорил Рагон -Атма и
Буддхи, или Божественный Дух и его Носителя, Духовную Душу.
Шесть или группа Шести будет рассмотрена позднее в этом Отделе, тогда как Семеричность
будет полностью исследована в этом томе в Отделе "Тайны Семеричности".
Огдоад или Восемь символизирует вечное и спиральное движение циклов 8, ? и, в свою
очередь, оно символизировано Кадуцеем. Оно показывает правильное дыхание Космоса,
возглавляемого Восемью Великими Богами - Семь от Извечной Матери, от Единого и Триады.
Затем следует число 9 или же тройная Троичность. Это есть число, которое непрестанно
воспроизводится во всех видах и аспектах при каждом помножении. Это есть знак каждой
окружности, ибо величина его в градусах равна 9, т. е., 3+6+0. При некоторых условиях, это плохой
знак и очень несчастливый. Если число шесть было символом нашей планеты, готовой для
оживотворения божественным Духом, то 9 было символом нашей Земли, оживленной дурным или
Духом Зла.
Десять или Декада приводит все эти единицы назад к единству и заканчивает таблицу
Пифагора. Потому эта фигура - единица в нуле - была символом Божества Вселенной и Человека.
Таков тайный смысл "мощного захвата львиною лапою племени Иуды" ("пожатие мастера-масона")
между двумя руками, соединенные пальцы дают число десять.
Если теперь мы обратим внимание на египетский крест или Тау, мы увидим, что эта буква,
которая была так возвеличена египтянами, греками и евреями, таинственно связана с Декадою. Тау
есть Альфа и Омега Тайной Божественной Мудрости, которая символизирована начальной и
последней буквою Тот'а (Гермеса). Тот был изобретателем египетского алфавита и буква Тау
замыкала алфавиты евреев и самаритян, называвших эту букву "концом" или "совершенством",
"кульминацией" и "безопасностью". Отсюда Рагон утверждает, что слова Терминус, "конец" и
Тектум, "крыша", являются символами убежища и безопасности - что является довольно
прозаическим определением. Но такова обычная судьба идей и вещей в этом мире духовного падения,
хотя, в то же время, и физического прогресса. Пан, одно время, был Абсолютною Природою, Единым
и Великим Всем; но когда история уловила первый проблеск о нем, Пан уже был низведен до низшего
бога полей, до местного Бога; история не желает признавать его, тогда как теология делает из него
Дьявола! Тем не менее, его семиголосая свирель, эмблема семи сил Природы, семи планет, семи
музыкальных нот, короче говоря, всех семеричных гармоний, ясно устанавливает его
первоначальный характер. То же самое и с крестом. Задолго до того времени, когда евреи разделили
свой золотой храмовый подсвечник на три ответвления с одной стороны и на четыре с другой, и
сделали из семи женское число, число зарождения - внеся таким образом фаллический элемент в
религию - народы, более духовного умозрения, сделали из креста (как 3+4=7) свой самый
священный, божественный символ. В действительности, круг, крест и семь, при чем последнее число
было принято за основание измерения окружности - являются первыми изначальными символами.
Пифагор, принесший свою мудрость из Индии, передал потомству проблеск этой истины. Школа его
рассматривала число 7, как совокупность чисел 3 и 4, которые они объясняли двояким способом. На
плане нуменального мира Треугольник, как первое понятие проявленного Божества, был его
изображением - "Отец-Мать-Сын"; и Четверичность, совершенное число, было нуменальным
идеальным Корнем всех чисел и вещей на физическом плане. Некоторые ученики, в виду
священности Тетрактиса и Тетраграмматона, ошибаются в мистическом значении Четверичности.
Последняя у древних была лишь второстепенным "совершенством", так сказать, ибо она относилась
лишь к проявленным планам. Тогда как именно Треугольник, греческая Дельта (?), был
"проводником неведомого Божества". Существенное доказательство этому заключается в имени
Божества, начинающегося с Дельты. Жители Беотии писали Зевс ???? (Deus), отсюда и Deus латинян.
Это относится к метафизическому представлению и что касается до значения семеричности в
феноменальном мире; но для целей экзотерического толкования символизм этот менялся. Три стало
идеографом трех материальных Элементов - Воздуха, Воды и Земли; и четыре стало принципом
всего того, что является ни телесным, ни зримым. Но это никогда не понималось так истинными
последователями Пифагора. Рассматриваемое, как совокупность, состоящая из 6 и 1, или
Шестиричности и Единства, число 7 было невидимым центром, Духом всего, ибо не существует
шестиугольного тела без седьмого свойства, которое составляет его центральную точку, как
например, кристаллы и снежинки в так называемой "неодушевленной" природе. Кроме того, число
семь, говорят они, имеет все совершенства единицы - числа чисел. Ибо, как абсолютное единство не
создано и неделимо, следовательно, не имеет и числа, и ни одно число не может воспроизвести его,
Пирамида